主耶稣的神性人性，在一个位格中联合的奥秘，乃是藏在他为童女所生和「道成肉身」里面。我们在上文已经指出。当主耶稣基督「道成肉身」之时，和他相联的，并不是一个有独立位格的人，乃是一个没有位格的人性。这个奥秘的道理，有很重大的关系；一则如果和其他一个有独立位格的人相联，便要有双重位格。二则如果和其他一位相联，便要使他陷在原罪里面，因为所有亚当的子孙，都有他的原罪归与他们。主耶稣基督的神性，已有位格，当他道成肉身之时，只要加上无位格的人性，便可使他获得和一般人类相同的经验，并能体恤人类的软弱。圣经教训我们，主耶稣乃是童贞女所生，他没有肉身的父亲，只有上帝作他的天父。所以他只承受一个无位格的人性，而没有取得另一人性的位格，因此，原罪不能归诿到他的身上。质言之，他虽具神人两性，却并无两个位格。
近数十年，关于主耶稣人性没有位格一个问题，颇引起学者之重视。神学家巴文克氏（Dr.H.Bavinck）对于这个问题曾说：「二性联合，乃只是主耶稣的神性和一个『无位格的人性』相联，绝不是和另一个『有位格的人性』相联」。因为倘使主耶稣的人性，另有一个独立的位格，则主耶稣势必仅为一个凡人，所不同者，仅其和上帝有密切的交通而已。此为新派神学之重大错误，亦为教会之危险异端。惟是于此，我们复须注意一个要点。巴文克氏说他的人性没有位格，并不是否认其为真人，以为他仅具人类的通性。这乃是黑格儿（Hegel）的基督论之根本错误。黑氏以为基督并非一个真正的人，乃是整个人类之泛称，从而以为道成肉身，乃是上帝成为人类，即为「神人合一」。此说之谬，著者将于本书第八章，加以申论。于此吾人应当认识，主耶稣的人性，虽无位格，但却仍为真人，所不同者，他不是一个世间的凡人而已。他道成肉身，乃由圣灵感孕，这样他才能代表全人类，成为神人之间的中保。这并不是否认其真实的人性，而乃是说，他的人性，绝对不是自行独立存在，而乃自始至终和圣子的位格相联合的。准斯以观，我们对于主耶稣基督的人性，应有两个基本的认识；其一、他的人性，乃是完整无缺的，他乃是真人。其二、他的人性，虽是? 媸低暾词鞘贾找来嬗凇傅馈梗⒚挥卸懒⒌奈桓瘢史鞘兰涞姆踩恕?/p>
从比利时信条（Be1gic Confession）第十九条，我们可以看到，子虽是从马利亚承受血肉，有实在的躯体；但是二性的结合，并不是两种实质外表的联合，而乃始终是由「道」发动的一种属神的主动作为。「道」并不是和一个独立位格的人结合，不是有两个位格，乃是二性结合在一个位格之内。但从另一方面看，神人二性，虽永远结合在一个位格之内，甚至他的死，也不能亦未曾使人性和神性，彼此分离；但是每一性却仍各保持其特性，不相紊淆，不相转换。因此他的复活，虽使他的身体不见坏朽，却仍不改变其实在的人性。
主耶稣的人性，究竟有无位格，乃是不容漠视的重大问题。正统神学家凯伯尔氏（Dr. A. Kuyper）对于那些侈谈人性位格的学者，如斐希德（Fichte）等，早经力加抨击，认为完全不合圣经的真理。而那些妄倡「人化上帝」（Humanization of God）的学者，以为上帝的本质，须藉人类才能显明，凯氏对于这种思想，尤感疾首痛心。事实上现代学者，正在妄想照凡人的形像创造上帝；事之僭妄，莫此为甚！还有一些学者，认为上帝既藉主耶稣人性的位格，显明他自己，从而以主耶稣人性的位格，作为他们神学的中心，凯氏对于这些学者，尤攻击不遗余力；认为这种学说，势必令我们人类失去神人之间的中保。于此我们应明确认识：「神人二性，联于一位」，实为不容否认之真理。主耶稣的人性，并没有独立的位格；那些主张主耶稣人性有独立位格的学说，乃是现代可怕的异端。
嗣子说（Adoptionism）对于教会，也是一个危险的异端。一般学者，往往以为如果反对「嗣子说」，便会趋向「基督一性论」（Monophysite）。实则，倘使一个信奉卡西敦（Chalcedon）信经的人，便不致有这种无谓的顾虑。因为我们反对「嗣子说」，并非等于赞成「基督一性论」，而乃是本乎「道成肉身」的真理。嗣子说派，认为基督的本性，并不是上帝的儿子，只是以后经过立嗣，才成为上帝的儿子。「基督一性论」，则以为基督只有一个本性，便是神性。这两派都是偏执一见的异端，在教会历史中，我们可以明白看到这两派的学说，如何遭受非难攻击；而在卡西敦信条中，尤可得到明确的指示。主耶稣基督是真神，又是真人；这乃是教会所传的真道，并非仅为神学上的理论。质言之，这乃是圣经教训我们的神人和好的张本。惟有神人二性，联于一位，乃是一件难于言说的奥秘；只有凭着信心，才能领悟。而这种领悟，必先我们和他有生命的关系。因为他虽为神子，却和我们一样成了血肉之体，住在我们中间，「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女」，得到永远的生命。
最后，我们还要指出，关于基督位格的奥秘，实较三位一体（或称「三位一元」）的奥秘，更是令人难于理解。基督的位格，根本乃是在其神性，不是在其人性。道成肉身，乃是神性的人性化（Humanizing of Deity）；而非人性的神性化（Deification of Humanity）。本末之分，宜加明辨！人类得救，非靠人力，不是由于那有限的妄想成为无限的（这是一切「人天合一」，「自我神化」，种种玄想，终必归于虚空的根本原因）；而是在那无限的，自己卑微，变成那有限的。这乃是基督位格和道成肉身之伟大敬虔的奥秘，也是上帝在万世以前所隐藏的预定使我们得荣耀的救世的智慧，也是基督圣道所以超越一切凡俗宗教之无比的特点！