真正的宗教，不是哲學，不是世智；而乃為上帝的啟示，上帝的救法。經雲︰「上帝的國不在乎言語，乃在乎權能」；「你們的信不在乎人的智慧，只在乎上帝的大能」（林前四20，二5）。「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學（哲學）和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去。」（西二8）自文藝複興和啟蒙運動以后，理性主義支配人心；學者誤以「人為萬事之權輿」，從而本末倒置，以哲學取代神學，以人智否定聖經，根本不信上帝的聖示天啟，徒憑主觀的空想、哲學的思辨，以及心理學的原則，把上帝當實驗室裡的東西來研究，甚至更僭妄地照人的形像來創造上帝；使一位又真又活的創造天地萬物和人類的主宰，成為一個哲學的名詞，抽象的符號。「他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙﹗」（羅一21一22）哀我眾生，不信上帝，不信聖經；卻偏信這些「自稱聰明反成了愚拙」的哲學家，誤以「虛空的妄言」，乃為救世的真道，遂不知不覺，陷入他們的羅網，作了哲學的俘虜。此吾人不能不加明辨者一。
真正的宗教，乃是上帝救世的福音，並不是一些空洞的牖民勸世的倫理教訓。基督教雖亦是一個倫理的宗教，還有一個至聖至善的典范，垂為聖徒共遵的標的。但倫理和救贖，卻有其不可分離的關系；而救贖乃為其本，倫理僅為其果。只有一個真正救贖的宗教，才能成為一個真正倫理的宗教。一則因為聖潔公義乃是上帝的屬性；其他各教，雖有許多嘉言良箴以及一套精微的倫理道德的體系，但都是出于人的造作。老子說「大道廢，有仁義；慧智出，有大偽」；人類造作的倫常教條，乃是「大偽」，不是「大道」。二則人的自義，在神面前，「都像污穢的衣服」（賽六四6），不合上帝公義的聖潔的標準；「義若不勝于文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（太五20）。三則，人之為善，僅為老我自義；藉曰真能存心養性，「搶其不善，而著其善」（大學），亦乃由于神的普通恩典，使人類社會，可以粉飾承平，相安一時。若非藉神特殊恩典，由于主耶穌基督為我們受死贖罪，靠其寶血的洗滌，聖靈的感化，使我們重生成聖，我們斷不能脫離世上從情欲來的敗壞，而和上帝的性情有分。且人類之得救，非靠自義，乃藉神恩。人類自救論（Auto-Soterism），不僅為柏拉糾（Pelagius）的異端，實尤為一切凡俗宗教的同病。現在舉世鼎沸，惡貫滿? 捸F即為人類拒絕救恩，自義失敗的明証，此吾人不能不加明辨者二。
基督教乃為上帝的啟示，系屬天的聖道︰而文化乃為人類生活思想之形態；二者非同一物，未可混為一談，等量齊觀。吾人固不否認基督聖道，對于推助近代西方文化之影響。教會史權威斐利夏夫（Dr. Philip Schaff）謂基督教以其教義之崇高，理想之超越，乃為近代歐美民族新生和文化改進的動力。惟是聖道為本，文化為末；二者殊科，未可混淆。且人類文化，有兩方面的關系，一為人類對外物的控製（創一28），一為人類對上帝之責任（創二17；出二○3－11）。上帝為天地萬物之造物主，以及最高的統治者，他「用他權能的命令托住萬有」（來一3），「我們生活，動作存留，都在乎他」（徒一七28），離開了他，「就不能作什么」（約一五5）。我們離開了上帝，便不能創造優美的文化。現在文化失調，文明解體；自第一次大戰以后，如史賓格勒、如湯恩倍、如蘇魯根、如屈魯柏德（Trueblood），都異口同聲，警告世人；而推其根源，此即人類文化與上帝之道脫離關系，所生的病態與危機。我國若干所謂基督教的學者，無視近代文化偏弊的症結，尤複昧于基督聖道「安定在天」、「萬古長存」的特性，實乃放諸四海而皆準，俟之百世而不惑；乃竟本末倒置，削足適履，妄想使神俯首就范，使上帝的道遷就中國文化的傳統，建設什么? u中華基督教神學」。更狂妄的，甚至以為「單靠耶穌的血來簽字是不夠的；要我們每一個人，用自己的血來簽字」，「準備自己的血，以中國的舊約（中國固有文化）為根據，以耶穌的新約為參考，來與上帝訂立一份關于中國及中國人與上帝的新關系的中國本新約」。如此僭妄褻瀆，洵為駭人聽聞的異端，實乃藐視救主在十字架上救贖的宏恩，「踐踏上帝的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常；又褻慢施恩的聖靈；……他要受的刑罰……真是可怕的﹗」（來一＃29一31）此吾人不能不加明辨者三。
真正宗教，乃是上帝的話。經雲︰「你的話安定在天，直到永遠。你的誠實存到萬代，你堅定了地，地就長存。天地照你的安排，存到今日；萬物都是你的仆役。」（詩一一九89一91）「天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如裡衣更換，天地就都改變了；惟有你永不改變。」（詩一＃二25一27；來一10一12）主耶穌也說︰「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（太二四35）且真正的宗教，非人類的發明，乃上帝的計劃。古今中外，先聖先賢，悲天憫人，謀道創教，只是在暗中摸索，水底撈月。而基督聖道，乃為上帝在創世以前早已確定的救世計劃，乃為萬古隱藏不言的奧秘︰「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的士能者。」（啟一8）他是「昨日今日，一直到永遠，是一樣的。」（來一三8）「在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅一17）他是「我們信心創始成終的耶穌」（來一二2），他為人人嘗了死味，得榮耀尊貴為冠冕，要領我們進入永義，居在其中新天新地的榮耀裡去（來二9－10；彼后三13）。他乃是歷史的主，整個人類歷史的行程，從今世到永世，乃以他為中心為依歸。易言之，上帝乃是一直在前面引導人群。且在神「一日如千年，千年如一日」；所謂過去未來，僅為凡人的? 搌k，世俗的淺見。而今人惑于「進化論」之謬見，以為人類文明，日新月異，宗教亦應隨時代的進步而革新。尤為幼稚淺薄，不合科學的淺見。根據考古學者、人種學者、人類學者、社會學者精詳考証的結果，人類宗教信仰，乃是墮落的，現在外邦所奉的異教，乃是原始的純正的一神信仰的變質腐化的結果。關于這點，作者已于《總體辯道學》卷三「宗教篇」中，加以詳論，茲不詳涉。所不幸的，基督教會裡面，有所謂現代派的新神學家，惑于近代進化論的學說，「中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗四14）；丟棄了一切超自然的因素，完全根據平凡的自然主義來詆毀聖經，不但使基督聖道，名存實亡，並且還要照他們的形像製造上帝，使一位全知全能、超乎自然的、天地萬物的主宰，低首就范，要合乎他們所能理解的標準，而美其名曰開明、曰科學、曰進化；使超凡絕倫的聖道，與庸俗的自然宗教等量齊觀。離經叛道，孰逾于此﹗此又吾人不能不加明辨者四。