道家既以人生真正的幸福，乃在清淨無為，歸真返朴，契合自然，回複自然的本性，所以他們認為人類只有歸順天真，才能臻于至善；而人之為善，只是作為。道家「絕仁棄義，絕聖棄智」的主張，就其反對人類自負自義一點而言，固比儒家的哲學遠為高超；而與基督教的道理若有暗合之處。但是基督一面警告世人「你們的義若不勝于文士和法利賽人的義，斷不能進天國」（太五20）；一面卻指示一條明確的道路︰「你們要先求他的國和他的義」（太六33）；要世人效法天父，要和「天父完全一樣」（太五48）。而道家卻只教人「人法地，地法天，天法道，道法自然」；而他們對于自然的認識，乃是一種塊然混然，不可明狀的境界。質言之，他們的意境，雖是高超；但他們的認識，卻是模糊，這樣便使人失去了崇高的目的和價值；而流為一種委天任命的放浪形骸的浪漫主義和虛無主義。
道家對于生死的看法，也和儒家不同。莊子喪妻，鼓盆而歌；其門徒死，孔子遣門徒子貢前往慰問，見其吹笛而歌，歸告其師，孔子嘆曰︰道家乃求世外之樂，非求今世之樂，乃為造物主的門徒，以生為大患，而死為解脫。道家以天地自然為父母，死乃應父母之呼召而回家；生則勞，死則息；生為奴役，死則自主。世人囿于小我，不見其大；故于生死壽天，戚戚顧慮；以生為樂，以死為悲；因壽而慶，因天而傷；而在道家則以為都是無關宏詣；「莫壽乎殤子，而彭祖為妖」；人生的盼望歸宿，乃在與萬物合一，與天地並生。道家生死達觀，意境超邁，自是不同凡響。（參看《莊子》︰「逍遙游」）可惜他們對「道」的認識，只是一種不可言說的觀念，水底撈月的空想；充其量，乃是一種虛幻的泛神主義，而沒有認識有位格的三一真神，故不能予世人以永恆不朽的生命。降及后世，遂流為一種修性煉丹的邪術和方士的迷信，對于國民生活，民族精神，有嚴重不利的影響。