聖經清楚指示我們，最后要被審判的乃有兩種對象，其一為墮落的天使，其二為每一個世人。
從第一種來說，馬太福音八章二十八至二十九節說︰「耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人，從墳塋裡出來迎著他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。他們喊著說︰『上帝的兒子，我們與你有什么相干？時候還沒有到，你就上這裡來叫我們受苦嗎？』」哥林多前書六章三節︰「豈不知我們要審判天使嗎……？」彼得后書二章四節說︰「就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把它們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」猶大書六節說︰「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鏈把它們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。」撒但和它的鬼魔到最后審判的時候，就要慘遭其永遠滅亡的厄運。
從世界人類來說，每一個世人，也要到上帝審判寶座之前。傳道書十二章十四節說︰「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。」詩篇五十篇三至六節說︰「我們的上帝要來，決不閉口；有烈火在他面前吞滅，有暴風在他四圍大刮。他招呼上天下地，為要審判他的民，說︰『招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。』諸天必表明他的公義，因為上帝是施行審判的。」馬太福音十二章三十六至三十七節主耶穌說︰「我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話，定你為義；也要憑你的話，定你有罪。」又在二十五章三十一至三十二節說︰「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來……。」羅馬書十四章十節說︰「你這個人，為什么論斷弟兄呢？又為什么輕看弟兄呢？因我們都要站在上帝的台前。」哥林多后書五章十節說︰「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」啟示錄二十章十二節說︰「我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」從這 些經文來看，當然沒有伯拉糾派（Pelagian）（自救派）立足的餘地。還有些教派以為義人就不受審判，亦有未當。主耶穌固然在約翰福音五章二十四節說︰「我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。」從上下文來看，這乃僅指信徒不受定罪的審判。但是馬太福音十二章三十六節說︰「……凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。」又照羅馬書二章十六節說︰「上帝藉耶穌基督審判人隱秘事……。」哥林多前書四章五節說︰「只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念……。」凡此都非僅僅限于惡人。尤有進者，從馬太福音十三章三十節、四十至四十三節、四十九節，二十五章十四至二十三節；三十四至四十節、四十六節，這些經文來看，顯然可証義人也要顯露在主耶穌基督審判寶座之前。至于善天使是否要受最后的審判，學者沒有定論。荷蘭神學家巴文克（Dr．Bavinck）根據哥林多前書六章三節，認為善天使也要受審，但是這節經文，並未指明是善天使，故其說亦難成立。