有些人說舊約不知有死人複活，或說只有最后幾卷書裡講這個問題。而普通的意見則說，這種思想乃是以色列人從波斯學來的。馬金托虛（Mackintosh）在他所著的《不朽與將來》一書中說︰「波斯人的複活思想進入希伯來人心裡，乃有很強有力的証據」。白朗氏（Brown）在其所著的《基督教神學大綱》一書中也有相似的意見，「個人複活之說乃從以民流亡以后，始行出現，這可能乃是受了波斯人的影響」。薩爾孟氏（Salmond）在他所著的《基督教的不朽論》一書中卻有不同的意見，他說︰「舊約的上帝論乃足夠明示我們，關于舊約來生的觀念。」所以他認為若說以民複活之說乃從波斯而來，殊非確當。特朋德氏（DeBondt）氏說︰「在以色列人所接觸的人之間，沒有一個人把死人複活說傳給以民，從而成為以民複活說的準則；舊約裡的複活論絕非根據外邦人的思想，實乃上帝對以民的啟示。」在先知書以前雖無明顯的宣稱，但是主耶穌基督卻已從出埃及記三章六節指示舊約複活說的根據，因為此節含有複活的意義。他在馬太福音二十二章二十九至三十二節說︰「……你們錯了；因為不明白聖經，也不曉得上帝的大能。當複活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人複活，上帝在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說︰? y我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。」希伯來書暗示我們，甚至先祖已經指望，歡喜等候死人複活。十一章八至十一節說︰「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去……。他因著信，就在所應許之地作客……。因為他等候那座有根基的城，就是上帝所經營所建造的……。這些人都是存著信心死的……，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的……。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥；因為他已經為他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信……，就把以撒獻上……，他以為上帝還能叫人從死裡複活；他也仿佛從死中得回他的兒子來。」
從舊約許多經文的含義來看，以民乃遠在流亡外邦之前，早已有死裡複活的信仰，死后可以脫離陰間（Sheol）的權柄。例如詩篇四十九章十五節，七十三章二十三至二十六節說︰「只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我。」「然而我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以后必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」箴言二十三章十三至十四節說︰「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」約伯的名言說︰「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見他，親眼要看他……」（伯一九25一27）。此外，以賽亞書二十六章十九節更明顯的說︰「死人要複活，尸首要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」但以理書十二章二節說︰「睡在塵埃中的，必有多人複醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。」以西結書三十七章一至十四節，雖然指以色列人而言，也可能有死人複活的意義，「耶和華的靈降在我身上……，帶我出? h，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨……。他對我說︰『人子阿，這些骸骨能複活嗎？』我說︰『主耶和華阿，你是知道的。』……主耶和華對這些骸骨如此說︰『我必使氣息進入你們裡面，你們就要活了……你們便知道我是耶和華。』」這亦可能藉死人複活比喻以民複興。
在新約裡面乃有更多經文，講到死人複活，因為這乃上帝對死人複活啟示的頂點，就是主耶穌基督從死裡複活。面對撒都該人否認複活，主耶穌基督從舊約裡的死人複活與其爭辯。（見上引太二二29一32）複次，主耶穌又在約翰福音五章二十五至二十九節，六章三十九至四十節、四十四至五十四節，十一章二十四至二十六節宣講死人複活偉大的真理，「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的複活得生；作惡的複活定罪。」「差我來者的意思，就是他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他複活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他複活……若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他複活……。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他複活。」「馬大說︰『我知道在末日複活的時候，他必複活。』耶穌對她說︰『複活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必複活。幾活著信我的人，必永遠不死。」關于 複活之著名經文，乃為哥林多前書十五章（見上引）。其他重要經文，則為哥林多后書五章一至十節︰「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡嘆息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候不至于赤身了。我們在這帳棚裡嘆息勞苦，並非愿意脫下這個，乃是愿意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是上帝，他又賜給我們聖靈作憑據。所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，是更愿意離開身體與主同住。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人接著本身所行的，或善或惡受報。」帖撒羅尼迦前書四章十三至十七節說︰「論到睡了的人，我們不愿意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而複活了，那已經在耶穌裡睡了的人，上帝也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事︰我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天上降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響 ；那在基督裡死了的人必先複活。以后我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」