有些學者把千禧年與基督再臨連接在一起，或則說在再臨之前，或則說在再臨之后。前者乃為前千禧年派（Premillennialists），后者乃為后千禧年派（Postmillennialists）。千禧年說，乃非常流行，我們不可能漠視，須加分別研討。前千禧年派，認為主要在千禧年以前再臨；后千禧年派則認為主要在千禧年以后再臨。可是除這兩派以外，還有很多人，認為千禧年說，實乃不合聖經的教訓，此乃被稱為無千禧年派（Amillennialists）。顧名思義，就可知道，無千禧年派乃完全否認有所謂千禧年，他們認為聖經指示我們，現在的神國時代乃要立刻連接到至上、圓滿、永恆的神國。我們須知，主耶穌基督的國度不是現世的，乃是永世的。以賽亞先知說︰「他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」（賽九7）但以理先知也說︰「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前。得了權柄、榮耀、國度，使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去；他的國必不敗壞。」（但七13一14）路加福音一章三十至三十三節︰「天使對她說︰『馬利亞，不要怕，你在上帝面前已經蒙恩了。你要懷孕? 秅l，可以給他起名叫耶穌。他要為大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖大衛的位給他，他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。』」希伯來書一章八，十一至十二節說︰「論到子卻說︰『上帝阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的……。天地都要滅沒，你卻要長存……；天地就都改變了，唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」十二章二十七至二十八節又說︰「……受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照上帝所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉上帝。」彼得后書一章十一節說︰「這樣，必叫你們豐豐富富的得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。」啟示錄十一章十五節說︰「第七位天使吹號，天上就有大聲音說︰『世上的國成了我主和主基督的國。他要作王，直到永永遠遠。』」
我們須知，進入上帝的國，第一，乃是進入永遠的境界，馬太福音七章二十一至二十三節主耶穌說︰「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說︰『主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明的告訴他們說︰『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧﹗』」第二，乃是進入永生，馬太福音十八章八節，主耶穌說︰「倘若你一只手，或是一只腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一只手，或是一只腳，進入永生，強如有兩手兩腳，被丟在永火裡。倘若你三只眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉；你只有一只眼進入永生，強如有兩只眼被丟在地獄的火裡。」第三，乃是得救。馬可福音十章二十四至二十七節主耶穌說︰「『……倚靠錢財的人進上帝的國是何等的難哪﹗駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢。』門徒就分外希奇，對他說︰『這樣誰能得救呢？』耶穌看著他們說︰『在人是不能，在上帝卻不然，因為上帝凡事都能。』」（關于「得救經文」，不勝枚舉，例如約三17……）
有些千禧年派的人，以為無千禧年說乃是一種新思想，乃為一種最新奇的虛構。殊不知這種批評，乃不符歷史的事實。無千禧年說雖為一個新的名詞，但這種思想，實乃有其久遠的歷史。這至少有如第二第三世紀教父時代「千年至福說」（Chiliasm）一樣，有許多倡導的人。從那時開始，此說就被大家所接納，在各種教會信條裡有些明白宣稱，有些則含有此種思想。而在改正宗教會裡，無千禧年說，則尤為流行。