上述靈魂不朽歷史的與哲學的各種論証乃不夠深切著明，不能令人心悅誠服，使人起信。為求更大的確証，必使我們信心之眼，轉向聖經──上帝的話。聖經裡有很多經文指示我們，人死了以后，仍是有意識的存在。正如上帝是永有的一樣，人類的靈魂也是不朽的，此乃千真萬確的事。關于人類靈魂不朽的見証，乃如雲彩圍著我們，乃不容視而不見，亦無待多事爭辯。
關于靈魂不朽，一般人以為在舊約裡面所啟示的，不如新約的清楚；但這卻不能說在舊約裡沒有靈魂不朽的啟示。大家都知道，且被公認，上帝在聖經裡的啟示，乃是慚進的，逐漸顯明的；而靈魂不朽說，乃要到主耶穌基督複活以后，始完全顯明。這乃是「萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的」恩典。「但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現，才表明出來。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。」（參提后一9、10）雖則如此，但我們卻不能說舊約裡面沒有關于死后仍有「有意識的存在」的道理。例如靈魂的存在、有福的來生，各種的說法，凡此乃都含有靈魂不朽的道理。
以色列人靈魂不朽的盼望，其根源乃在他們對造物主和救贖主的信心，這乃是「總不撇下你，也不丟棄你」的恩約的上帝；是他們長遠活著，永遠的、信實的上帝，他們且和他有親密的團契，得到生命、喜樂、平安與完全的滿足。他們既然切慕他、渴想他，他們無論生死，都完全信靠他，他們又歌頌贊美他是他們永永遠遠的福分與命運之所寄，既然如此，則豈能僅為短短的一生？倘使他們以死亡為他們生命的終點，則他們怎能從應許救贖他們的上帝，得到真正的安慰。尤有進者，舊約一再說，人是照上帝的形像而造，上帝又將生氣吹在他鼻孔裡，使他成了有靈的活人。上帝所造的人，乃與禽獸不同，乃有超越時間的生命，在他們裡面，乃有永生的保証。他叫他比天使微小一點，使他與上帝可有交契的關系。「上帝又將永生安置在世人心裡」（傳三11）。凡此乃都有靈魂不朽的道理。
舊約裡時常講到死人要降到陰間。那些在死后降到陰間的人，雖非到極樂的境界，但乃可知人死后仍有「有意識的存在」。人類唯有脫離陰間，方能進入完全極樂的境界，此乃舊約一種有福的不朽的盼望。此在經文裡面，乃有明白的指示︰例如詩篇十六篇九至十一節，四十九篇十四至十五節說︰「我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」「他們如同羊群派定下陰間，死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容，必被陰間所滅，以致無處可存。只是上帝必救贖我的靈魂，脫離陰間的權柄，因他必收納我。」
舊約一再警告，不可交鬼。利未記十九章三十一節，二十章二十七節說︰「不可偏向那些交鬼的和行巫術的，不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華你們的上帝。」「無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。」申命記十八章十至十二節說︰「你們中間不可有……用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。」以賽亞書八章十九節，二十九章四節說︰「有人對你們說︰『當求問那些交鬼的和行巫術的，就是聲音綿蠻，言語微細的。』你們便回答說︰『百姓不當求問自己的上帝嗎？豈可為活人求問死人呢？』」「你必敗落，從地中說話，你的言語必微細出于塵埃，你的聲音必像那交鬼者的聲音出于地，你的言語低低微微出于塵埃。」于此亦可知人死后仍「有意識的存在」，靈魂乃是不朽的。
在舊約開首幾卷書裡，雖沒有明白的講死人複活的道理；但是主耶穌卻向我們指出乃有此涵義。他在馬太福音二十二章三十一至三十二節說︰「論到死人複活，上帝在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？他說︰『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝」，此乃主耶穌直引舊約出埃及記三章六節的經文；並且責備猶太人不明白舊約關于這段經文的意思。複次，關于複活的道理，事實上舊約的約伯記、詩篇、以賽亞書和但以理書各卷書裡面，乃有明白的教訓。例如約伯記十九章二十三節至二十七節說︰「惟愿我的言語，現在寫上，都記錄在書上；用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之后，我必在肉體之外得見上帝。我自己要見他，親眼要看他……。」詩篇十六篇九至十一節（見上引）；十七篇十五節︰「至于我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。」四十九篇十五節（見上引）；七十三篇二十三、二十四、二十六節︰「我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以后必接我到榮耀裡……。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」以賽亞書二 十六章十九節︰「死人要複活，尸首要興起。睡在塵埃的阿，要醒起歌唱，因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人來。」但以理書十二章二、三節︰「睡在塵埃中的，必有多人複醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光；那使人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」此乃從舊約的死人複活說，可知靈魂之不朽。
從舊約若干動人的經文，講到信徒死后和上帝有美好的交契，可知靈魂之不朽。這些經文，例如約伯記十九章二十三至二十七節；詩篇十六篇九至十一節；十七篇十五節；七十三篇二十三、二十四、二十六節（已見上引），乃都是傾心吐意，表示他們要在耶和華上帝面前歡喜快樂，有堅定的永遠的盼望。
從主耶穌基督複活以后，「敗壞那掌死權的，就是魔鬼」（來二14）。「他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來」（提后一10）。這就把靈魂不朽說，與生命之道格外顯明，且有更多的証據，關于這個道理的經文，可分以下三種來說︰
無論義人與惡人、信與不信的人，靈魂都要繼續存在。關于信徒靈魂繼續存在的經文，例如馬太福音十章二十八節，主耶穌說︰「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。」路加福音二十三章四十二至四十三節，另一個與主同釘十架的犯人說︰「『耶穌阿﹗你得國降臨的時候，求你記念我。』耶穌對他說︰『我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。』」約翰福音十一章二十五至四十四節，「耶穌對他說︰『複活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必複活。凡活著信我的人，必永遠不死。』」接著主耶穌對那死了四天在墳墓裡的拉撒路，「大聲呼叫說︰『拉撒路出來﹗』那死人就出來了……。」約翰福音十四章一至三節，主耶穌說︰「你們心裡不要憂愁；你們信上帝，也當信我。在我父的家裡有許多住處……。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」哥林多后書五章一至五節說︰「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡嘆息，深想得那從天上來的房屋……，好叫這必死的被生命吞滅了。」腓立比書一章二十一至二十三節說︰「因我活著就是基 督，我死了就有益處……。我正在兩難之間，情愿離世與基督同在，因為這是好得無比的。」惡人死后，他的靈魂也要繼續存在，但其境況則完全不同，馬太福音十一章二十至二十四節說︰「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們說︰『哥拉汛哪，你有禍了︰伯賽大阿，你有禍了﹗因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。但我告訴你們，當審判的日子，推羅、西頓所受的，比你們還容易受呢﹗迦百農阿，你已經升到天上，將來必墜落陰間，因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，他還可以存到今日。但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢﹗」羅馬書二章五至十一節 說︰「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致上帝震怒，顯他公義審判的日子來到。他必照各人的行為報應各人，凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨，不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，后是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，后是希利尼人；因為上帝不偏待人。」哥林多后書五章十節說︰「因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」
信徒不但靈魂得救，身體也要得贖，要靈魂體全人得救，與上帝交契，有不朽的完全的福樂。路加福音二十章三十五至三十六節主耶穌說︰「惟有算為配得那世界，與從死裡複活的人，也不娶也不嫁；因為他們不能再死，和天使一樣；既是複活的人，就為上帝的兒子。」約翰福音五章二十五至二十九節說︰「我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來；行善的複活得生；作惡的複活定罪。」哥林多前書十五章五十一至五十四節說︰「我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺（死亡），乃是都要改變；就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要複活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的；這必死的總要變成不死的；這必朽壞的既變成不朽壞的；這必死的既變成不死的；那時經上所記『死被得勝吞滅的話』就應驗了。」腓立比書三章二十至二十一節說︰「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服 自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」帖撒羅尼迦前書四章十六至十七節說︰「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有上帝的號吹響；那在基督裡死了的人必先複活。以后我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」
至若那些不信和作惡的人，他們也要複活，他們的身體也要繼續存在；但是這種存在，乃和信徒與義人不同，他們不是複活得生，乃要複活定罪；照聖經所說，乃為永死。約翰福音五章二十九節說︰「行善的複活得生；作惡的複活定罪。」啟示錄二十章十一至十五節，二十一章八節說︰「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。于是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。」「惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」
聖經裡面有很多經文，強調信徒不朽的生命，並非僅為無限的存在，而乃為和天父上帝與主耶穌基督永遠交契屬天的歡樂，乃是他們在地上之時所行所種的完滿的成果（參加六7一10）。馬太福音十三章四十三節，主耶穌說︰「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。」二十五章三十一至三十四節說︰「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來……于是王要向那右邊的說︰『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；……』」羅馬書二章七、十節說︰「凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們……。將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，后是希利尼人。」哥林多前書十五章四十九節︰「我們……將來也必有屬天的形狀。」腓立比書三章二十至二十一節說︰「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」提摩太后書四章六至八節說︰「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從? 馴H后，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」啟示錄二十一章三至五節說︰「我聽見有大聲音從寶座出來說︰『看哪﹗上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的說︰「看哪﹗我將一切都更新了……。」二十二章三至五節說︰「以后再沒有咒詛。在城裡有上帝和羔羊的寶座；他的仆人都要事奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。不再有黑夜。他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們；他們要作王，直到永永遠遠。」