始祖亞當犯罪以后，乃發生以下各種的惡果︰一為人類完全墮落；二為失去神的交契；三為內心疚慚恐懼；四為靈與體的死亡；五為失去伊甸樂園，茲分論之︰
亞當犯罪以后立刻隨著發生的惡果，乃為人類完全墮落。罪性的敗壞，立刻蔓延散布，伸展到整個人類，而且人類本性沒有一部分不受感染，以致敗壞身體靈魂每一部分的功效與性能。這種人類絕對的敗壞，聖經裡面乃有清楚的教訓。例如，創世記六章五節說︰「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」；詩篇十四篇三節說︰「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」羅馬書七章十八節說︰「我也知道在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」
由于人類完全墮落，人類便立刻失去藉著聖靈與上帝的交契。這乃是上段所說的絕對敗壞的另一面的說法。這二者可以連在一起說，那便就是失去上帝的形像，在某種意義上，乃是失去原有的公義。這乃是失去了生命和福樂之源；其結果乃是靈命的死亡。人類只有藉著主耶穌基督救贖的恩功，始能出死入生，與神和好，恢複失去了的與神的交契。誠如以弗所書二章一、五節，十二至十五節說︰「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。……當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。……那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有上帝。你們從前遠離上帝的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。」從而恢複我們與神因犯罪而失去的交契。
亞當犯罪以后，在心意上也發生極大的轉變。其一，乃為敗壞之感，自慚形穢。聖經說︰「他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。天起了涼風，耶和華上帝在園中行走。那人和他妻子聽見上帝的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華上帝的面。」（創三7、8）其二為有罪之感。時常受良心的責備與控告。中國成語說︰「內疚神明」，「五內悚惶」。甚至孔子雖被尊為至聖先師，也竟會有「得罪于天，無所禱也」之嘆。語雲︰「做賊心虛」，語雖粗俗，卻正是小人的心裡狀態。反之，一個居心正直的人，則有另外一種坦然無懼的心態。我國成語又說︰「心中沒有愧心事，夜半敲門心不驚。」人唯真切悔改，始能怯除內心疚慚恐懼之感。而能得著「上帝所賜、出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓四7）
亞當犯罪以后，上帝「對亞當說︰『你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛︰你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺黎來。你……必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的；你本是塵土，仍要歸于塵土。（創三17一19 ）使徒保羅在羅馬書五章十二節說︰「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」他又在羅馬書六章二十二節說︰「因為罪的工價乃是死；唯有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」
亞當犯罪的結果，便離開伊甸樂園，因為這乃是代表他和上帝交契的地方。上文已經講到，犯罪的結果，就失去與上帝的交契，所以「耶和華上帝便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之上。于是把他趕出去了。又在伊甸園的束邊安設哎哦啪和四面轉動護火焰的劍，要把守生命樹的道路。」（創三23、24）因為伊甸園乃是工約生活的象征，倘使亞當能繼續守約，對上帝堅信不移，他便能有更豐盛更有福的生活，這是在「工約」裡所應許的。