亞當的作為，不但是為他自己，但是也為他的后裔，于此就有一個問題，誠如上文所說，工約是否仍有效。倘使亞當的作為，乃是僅為他自己，則他犯罪墮落，世人並未和他一同墮落；世人是否犯罪墮落，乃仍在考驗之中。但是，倘使亞當乃是代表全人類而作，則世人都和他一同墮落。聖經教訓我們︰「你們死在過犯罪惡之中，……行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。……本為可怒之子」（弗二1－3）。世人在本性上，乃是生而為罪人，都需要洗淨我們的罪。使徒保羅在羅馬書二章六至十一節說︰「他必照各人的行為報應各人，凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨，不順從真理，反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。將患難、困苦加給一切作惡的人，先是猶太人，后是希利尼人；卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，先是猶太人，后是希利尼人；因為上帝不偏侍人」。這無非曉諭我們，上帝公義的道，乃仍是有效，不因時代而變遷。倘使有人能夠站立在上帝公義的審判台前，証明他沒有罪，論是轉嫁的，他親自的；是原罪，或是本罪，他就可不被定罪。但是事實上，誠如經上所記︰「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的；沒有尋求上帝 的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有，……行殘害暴虐的事。平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕上帝」（羅三10一18）。他們都陷于始祖亞當犯罪所貽的刑罰的與本性的后果裡面，而無由振拔。因此世人不能靠行為得救，唯有皈向基督為救主，因為他已經滿足了律法的要求，替世人履行了工約的條件，給世人永生的應許，並且作世人的保証。