還有些學者，如歐勒文納斯（Olevianus）和土雷丁（Turrentin）則把約的要素及其施行加以判別。照土雷丁的意見，要素乃是內在的呼召，以及由呼召而組成的無形教會；而后者則為外在的呼召，以及由上帝的話，受外在呼召的人所組成的有形教會。恩約的施行，只在傳揚上帝的話語，提示得救之道路，且複使那些在教會裡的分享其他外在的權益，而且惠及許多非揀選的人。但是恩約的要素，還要包含領受恩約屬靈的祝福，與基督合一的生命，所以這只有被揀選的才能領受。土氏這種判別，雖有一部分的真理，卻並非全然條理分明之論。雖然要素與形式是彼此相對的（antithesis），要素與施行卻並非如此。且與其講要素與形式不如講要素與啟示，更能表達土氏的意思；與其講要素與施行，不如講施行的目的與方法。複次，那些未被揀選的人，在上帝之前，是不是恩約的兒女，這個問題，乃沒有得著解答。