保惠師一名可以用來稱基督，也可用以稱聖靈──質言之，基督與聖靈每一位的任務，乃都是要安慰並激勵我們，也是要保守我們。主耶穌基督在地上的時候，乃是他門徒的守護者；他升天以后就把他們交托聖靈引導和保佑。主耶穌基督升天以后，我們雖然不能看到他，他乃是我們永遠的守護者。他固不是像他在世上的時候那樣，不再顯然的做門徒的守護者；現在卻仍籍著聖靈保守我們。他稱聖靈為「另外一位保惠師」（約一四16），名稱固有不同，但是每一位都賜福給我們。
──加爾文（John Calvin）
聖子尚在母腹之時，主的使者，就「因他所懷的孕是從聖靈來的。……給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」（太一21）所以基督耶穌降世，乃和世人不同，他母須為他起名，乃為應驗他已被預定之名。聖靈正如基督一樣，在他降臨之先，他已由主預先為他起名。主耶穌基督在世上的時候，就說︰「我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見証。」（約一五26）這是第一次提到聖靈的名稱──乃為一個新的名稱，一種新的任務，現在他正在施展。這個新的名稱，在聖經注釋裡，幾乎對此字的意義，都有論評，對于各種的譯名︰「保惠師」、「中保」、或「教師」，或「救助者」，究竟何者為妥，見仁見智，沒有定論；因為這個問題，不能僅憑古典的或教父的希臘文可以完全解決；這乃是一個神所起的名稱，其真正的意義，必由聖靈實在的生命與歷史表彰出來。名稱就是聖靈本身；我們只有真正認識聖靈本身，始能解釋他的名稱。聖靈不是一個語文問題，並非僅憑希臘文、希伯來文或拉丁文的辭書所能完全了解。教會的真義，乃是聖靈最好的辭典。一切字匯，無論其如何正確，卻都不適當；即使把一切字匯和同義語放在一起，也不能把他偉大的名「保惠師」的真諦含義完全表達出來。質言之， 須明教會的真義，始能把握聖靈的真諦。
「保惠師」（Paracletes）乃有使人得到幫助之意，乃由動詞──farakaleo而來。當主耶穌被釘十架，離開了門徒；但第三天他從墳墓裡複活，使門徒轉憂為樂。但他複活以后，他又「被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。」（徒一9）這又使他和門徒分離。可是他們的恩主，當他在世上的時候，早已告訴他們，並且一再說︰「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作訓慰師），叫他永遠與你們同在。」（約一四16）又說︰「我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裡來。」（約一六7）
當時門徒聽了主的話，或者會究問，那位要被差來的，究竟是怎樣一位神秘的人物；而不知那一位要來的，乃是要接替那位至大者的地位，而且要作比他更大的事；他又對門徒說︰「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。」（約一四12）又因聖靈「要引導你們明白一切的真理」（約一六13），得到比主所傳授他們的更多的知識。
當主耶穌快要離世之時，他先要對我們介紹他的繼承者；這一位繼承他的職位的，他稱之為「保惠師」，把他來比他自己。在他的對比之中，我們發現有幾點似有矛盾的意義，但正因有這些似乎矛盾之處，乃真是三一真神中的一位，他乃是有位格的。這一位繼承主耶穌基督大責重任的聖靈，他的名位──聖名（Name）與位格（Person）──所謂似有矛盾之處可分三點來說︰1．他雖是另外一位，卻又是同屬一體；2．他雖似從屬的，卻有更崇高的任務；3．他雖憑基督傳講，卻比主傳講更多。茲請分論如后︰