由于聖靈的善工，就激發教會關懷世人需要的心。這種慈善的精神，就組織了許多機構，例如麻瘋病院、醫院、孤兒院……以及建立許多處理他們業務的工場，以謀改善許多貧苦人的情況。他們關懷備至，對于世人一切的缺乏與需要，都鉅細勿遺的探求出來，沒有一樣世人的苦難不為設法作有效的救治；沒有一樣怨屈不公之事，不圖補救之方。
費思革教授（Professor Fiske）從基督教的世代中，看到社會有一種趨向，就是自私心的削弱，同情心的加強。但是他僅知其然，而不知其所以然，不知其轉變的動力乃是在聖靈。白萊斯氏（C. Loring Brace）探索人道精神的發展成為一種道德的力量，乃在人類歷史裡某種時代顯明出來。史督爾博士（R. S. Storrs）說，基督聖道產生了一種關于人的新觀念，就是一種新的責任觀念。人類乃被視為在本質上是可貴的，因為他先天的價值，乃被關愛；又因他值得幫助與拯救，複須為其造福。例如，據非洲內地會多次報告，許多在美有高額薪金，優越職位的人，竟愿舍棄，到非洲荒巒地區，去當教員、醫生、護士，不僅歷盡艱苦，而且遭遇危險，甚至因此喪命﹗但因聖靈感動，仍有人勇往直前。因為在人裡面有神聖的愛，所以對于弱者要表示格外的柔和；對于被剝奪繼承權的人要格外關顧；對于貧苦的人要格外照料；對于不幸而受苦的人，要格外同情；對于聾啞、瞎眼、神經失常、殘廢的人要格外體貼；對于殘酷不仁，恃強凌弱的事，要格外反對。真正虔誠的努力，所關切的，乃旨在謀世人今生的生活更有幸福，更為光明；而在將來還要更為圓滿。誠如雅各書說︰「在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠（原文為Religion），就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並保守自己不沾染世俗」（雅一27）。「虔誠」（宗教）不是「坐而論道」，而貴在「坐言起行」。所以不是閉戶修持，「獨善其身」；而乃應當更為活躍（Peripatetic）。主耶穌基督在世之時，斥責那些口是心非，假冒為善，只能坐言，不能起行，「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」 （提后三5）的法利賽人。他屈尊降卑，深入民間，席不暇暖，宣道醫病，多行善事。所以教會不可僅是空談，還要格外實際，多做慈惠的工作。要謹守主訓，效法基督，「不是要受人的服事，乃是要服事人」（太二○28；可一○45）。藉著聖靈的感動與引導，仰仗他推進的大能，激發我們一種新的愛心，要服事他人，造福社會。
由于人道主義（humanitarianism或稱博愛主義）事工的發展，使我們發現教會事工的新意義。由于聖靈的激發與引導，在這個惡貫滿盈的世界，教會要努力完成其親親仁民的事工。由于聖靈的激勵，教會對于這方面的工作，因為世界的苦難深重，各方面的要求紛至沓來，大有不堪應付之感。吾人益當本「人溺己溺」，「愛人如己」之忱，群策群力，救苦濟難，以彰顯主愛，榮神益人。