五旬節聖靈降臨乃為三一真神第三位格的一種「道成肉身」。從此以后聖靈就住在聖徒裡面，所以現在每一位信徒的「身子就是聖靈的殿」（林前六19），而整個教會乃籍著聖靈成為上帝的居所。
──高敦博士（Dr. A. J. Gordon，著者教之
高敦大學與高敦神學院之創辦人與校長）
我們在本書第一章緒論中曾說，我們對于聖靈的工作，不可僅限于一個觀點，以為他僅僅作使信徒成聖的工作，而且還要有一個更高超偉大的觀點。他乃超邁古今，從創世以來，歷世歷代，到救主再臨，直到永世，無論在天上，在地上，地底下，他乃都在運行，要貫徹伸張上帝的旨意。他乃要造成屬靈的社會，要展開屬靈的運動，並建立屬靈的國度。茲請分章加以討論。
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來；好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿。……」（徒二1∼4）自聖靈沛降以后，其最具體的成果，乃為造成屬靈的社會。這個新的社會，就是教會。曼寧主教（Cardinal Manning）說︰聖靈降臨乃是「教會締造，蘇醒與組織的要件。」先前所有的教會的意念與理想，到了聖靈降臨以后，始成為真實。教會──真正的，有生命的基督教會，乃是由聖靈生的；但是現在許多所謂基督教會，其由來就完全不同，殊堪嘆息。真正的教會，應從聖靈所生，不但是他長住的家，而且還要藉此施展他的事工。在往古的信條之中，有兩條說︰「我信聖靈」，「我信聖而公之教會」；這兩條聯在一起，乃是有其意義的，此乃強調聖靈和聖而公之教會乃是一個「真實」（Realiiy）的兩面；而且前后的次序又甚確當；聖靈既是支持教會生命的本源，教會乃是要為住在他裡面的聖靈作見証。
聖靈乃是生命的氣息，人類命脈之所系，並賴之而有生氣，生命得以維持。教會亦然，聖靈既是教會的靈魂，他乃是建造教會的力量，藉著他製定教義，確立製度，維系團契的生活。「教會不是一種死板的束縛人的製度；乃是藉著聖靈，有上帝住在裡面的有生命的機體，凡事由他策劃並由他控製。」
經雲︰「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」（弗一23）依常人之見，以為教會乃是由人所組織建立的；但是有生命的教會不是人所組成的，乃是由聖靈所生的。所以嚴格而言，教會並不是一種組織，而乃為一個有生命的機體，藉著他涌流出聖靈溫和的生命來。「組織」和「機體」，兩者乃大大不同；組織是沒有生命的；機體乃會發出生命來，因為有生命在裡面，不但能藉以維系，而且還會興旺發展。一個沒有聖靈住在裡面的教會，乃似一個空的貝殼，是由海浪沖到岸上，僅為一種沒有生命的紀念品，乃是虛有其表的空殼，不是名副其實的「基督的身體」（弗一23）。
所以教會最大的問題，乃為是不是有聖靈的教會？是否由聖靈而生？是不是充滿聖靈的基督的身體？不要愚昧無知，徒事追溯那些無關宏旨的職位、禮儀、規章，並為那些「只生辯論」，「荒渺無憑的話語和無窮的家譜」所困擾（參提前一4）。教會唯一須加關切的事，乃是其屬靈的本體（Spiritual identity）。他是否有使徒的精神？他是否有使徒的熱忱與聖潔？他是否帶有為聖靈所生，被聖靈充滿的教會的標記與特征？他是否結出使徒教會同樣的果子？一個真正聖靈的教會，在他裡面住有聖靈的生命，慈愛與大能；不但與使徒教會一脈相承，且複有同樣的直接的神聖的本源，那正和使徒教會一樣。