聖父聖子聖靈雖是一體的，但卻有不同的位格，茲分論之︰
1．聖子乃有另一位格──耶穌基督乃是與父不同的「另一位」，約翰福音五32、37說︰「另有一位給我作見証，我也知道他給我作的見証是真的。……差我來的父也為我作過見証。……」
2．聖父聖子有別，一乃是生父，一乃是被生的──詩二7說︰「耶和華曾對我說︰『你是我的兒子，我今日生你。』」約翰福音一14、18說︰「道成了肉身，……正是父獨生子的榮光。……從來沒有人看見上帝，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來」，三16說︰「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」。
3．聖父聖子有別，一是差遣者，一是被差的──約一○36說︰「父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是上帝的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』么？」加四4說︰「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子，為女子所生」。
1．聖子（耶穌基督）乃和聖父與聖靈不同──約翰福音一四16一17說︰「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈」。聖靈的工作，乃是要啟示真理，應用真理；尤其要曉諭世人，使他們知道主耶穌就是真理。主耶穌原來就是保惠師，所以說要另外賜一位保惠師。主耶穌是有位格的，所以聖靈也是有位格的。
2．聖靈乃是從聖父出來──約翰福音一五26說︰「我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見証。」
3．聖靈乃是聖父聖子所差來的──約翰福音一四26說︰「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，……」加四6說︰「神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫︰『阿爸﹗父﹗』」希臘教會誤以為聖靈乃僅從父而來，殊不知聖靈乃是聖父因聖子耶穌的名而差來的（約一四26）。莫白萊氏（Mober1y）說，聖靈不是三位一體之中抽象的一位，而是藉著他的奇工，使道成肉身的主耶穌基督的靈活在千千萬萬的人類心靈裡面，而彰顯真正的人性來，使人「心志改換一新」、「穿上新人」。「是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（弗四23一24）
1．他乃有位格的名稱──（a）他有男性的代名詞︰約翰福音一六14說︰「他要榮耀我」。權威學者如蒂欣陶夫（Tichendorf）等認為允乃為男性代名詞。（b)一詞，不能僅譯為「保惠師」；此詞乃有保惠師、教師、保護者、引導者、中保、辯護者的意思，凡此都是有位格的，決非一種抽象的影響。約翰壹書第二章第一節中之一詞，誠如上述，非僅為「保惠師」，乃有以上所舉辯護者……等的意思。耶和華雖然說「母親怎樣安慰兒子，我就照樣安慰你們」（賽六六13）；但是他也為我們的靈魂要求呼吁，「用說不出來的嘆息替我們禱告」（參羅八26）。從以上各種名詞和名稱而看，聖靈決不是抽象的，而乃有位格的。
2．他與聖父聖子並稱──他既與聖父聖子並稱，倘使聖父聖子有位格，聖靈當必有位格，茲分論之︰（a）他與基督並稱︰約翰福音一六14主耶穌說︰「他（聖靈）要榮耀我；因為他要將受于我的，告訴你們。」（b）他父子並稱︰馬大福音二八19說︰「奉父子聖靈的名，給他們施浸。」林后一三13說︰「愿主耶穌基督的恩惠，上帝的慈愛，聖靈的感動，常與你們眾人同在。」猶大書20一21說︰「在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」彼前一2說︰「照父上帝的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所洒的人。……」
3．他所作與身分相稱──他察驗、知道、說話、見証、啟示、命令、抗拒、感動、幫助、引導、創造、重造、成聖、感化、代禱、督導教會聖工、使人悔悟、施行神跡、死人複活凡此種種，必非僅為一種抽象的力量或影響，必是出于有位格的上帝。創世記第一章第二節說︰「上帝的靈運行在水面上」，施展其創造的奇功，六3說︰「耶和華說︰『人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面』」。路加福音一二12說︰「正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」約三8說︰「凡從聖靈生的，也是如此。」約一六8說︰「他（聖靈）既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」使徒行傳二4說︰「……按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」，八29說︰「聖靈對腓利說︰『你去﹗貼近那車』」，一○19一20說︰「聖靈向他（彼得）說︰『有三個人來找你。起來﹗下去，和他們同往，……因為是我差他們來的。』」一三2說︰「聖靈說︰『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』」一六6－7說︰「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，……他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」羅八11說︰「……必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。」八26說︰「我們的軟弱有聖靈 幫助，……聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」一五13、18說︰「藉著聖靈的能力，大有盼望。……用神跡奇事的能力，並聖靈的能力，使外邦人順服」；林前二10一11說︰「聖靈參透萬事，……除了上帝的靈，沒有人知道上帝的事。」一二8－11說︰「蒙聖靈賜他智慧的言語；……賜他信心；……賜他醫病的恩賜；……一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人」。此處「隨己意」一語，乃足証明聖靈的位格（語本Meyer），彼前一2說︰「藉著聖靈得成聖潔」；彼后一21說︰「人被聖靈感動，說出上帝的話來。」
4．他能感受人的作為──人的作為，對聖靈的抗拒與褻瀆往往使聖靈擔憂、傷痛，這又証他乃是有位格的。主耶穌說︰「人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」（太一二31）倘使聖靈僅僅是一種抽象的神的屬性，或一種影響，則無從得到感受，人的作為，好像向空氣斗拳，這尤可証聖靈必有位格。賽六三10說︰「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂﹗……」使徒行傳五3－4、9說︰「你欺哄聖靈，……你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」……「你們為什么同心試探主的靈呢？」七51說︰「你們這硬著頸項，……的人，常時抗拒聖靈﹗」弗四30說︰「不要叫上帝的聖靈擔憂。」褻瀆聖靈，乃如同褻瀆自己的母親，這可以想像聖靈的本性，乃有豐富的情感。所以保羅在羅馬書一五30特別提到「藉著聖靈的愛」；又在同書八26說︰「聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告」，此可顯明聖靈的心意，及其對我們世人的罪惡與需要關懷之深切，及其無限的聖愛。這又可証聖靈是有位格的。
5．他藉形體表現出來──聖靈並且藉著形體，向世人表現，使人可以看到他；他雖與聖父聖子有別，但和他們的作為乃是直接相關的。馬太福音三16一17說︰「耶穌受了浸，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈，仿佛鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說︰『這是我的愛子，我所喜悅的。』」路加福音三21一22說︰「……耶穌也受了浸。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀仿佛鴿子；又有聲音從天上來，說︰『你是我的愛子，我喜悅你。』」這是主耶穌的禱告，以及天父悅納的聲音，以及聖靈有形有體的降下來，膏聖子做他的聖工。