我們在上文論到認識上帝，乃為人生首要之事；但是究諸實際，一般自以為已經認識上帝的人，乃是有名無實。他們僅有頭腦裡的知識，在實際生活的表現上，世人只是看到他們徒有「敬虔的外貌」，這便流為一種無生氣的斯多亞主義（Stoicism），他們縱能滔滔不絕作歸主的見証，但卻沒有像彼得前書所指出的「說不出來、滿有榮光的大喜樂〕，表現他們「信心的果效」，証明他們「有活潑的盼望，可以得著不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，……存留在天上的基業」（參彼前一3－9）。
一個真正認識上帝的人，不是僅具頭腦知識，不怕世上「聰明人」、「智慧人」、「文士」、「辯士」（林前一19一20）的冷嘲熱諷；而乃有使徒保羅的氣魄。他向世界挑戰，高呼︰「智慧人在哪裡？文士在哪裡？這世上的辯士在哪裡？上帝豈不是叫這世上的智慧變成愚拙么？」（林前一20）他不以福音為恥，把「先前以為與（他）有益的，……因基督都當作有損的。……也將萬事當作有損的，因（他）以認識我主基督耶穌為至寶。（他）為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且……曉得他複活的大能，……（他）也得以從死裡複活。」因此「忘記背后，努力面前的，向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓三7一14）保羅的見証，誠足供我們反省與檢討，許多信徒，有純正的信仰，自稱是正統的福音派；對于道的真偽，頗能加以明辨；對福音真理，也能侃侃而談。倘使有人問他怎樣能知道上帝，便能立刻示以正確的公式──我們必藉著主耶穌基督，方能知道上帝，因著他十架的恩功，作神人的中保，靠著聖靈的大能，憑著他的應許，運用我們的信心，便能得著信心的果效。他們雖說得頭頭是道，但是他們這些頭腦裡的知識，不能表現他們在聖靈裡的釋放，喜樂和良善，証明他們真正認識上帝。所以我 們應加注意，教會裡乃有兩種人，對他們的靈命，須加關切。
第一種人，乃是有許多關于上帝的知識，而卻沒有真正認識上帝。他們對于神學，很有興趣。像遠在十七世紀，許多有身分地位的人，以研究神學為時尚；但都是滿足他們頭腦的需要，而且藉以提高他們的身分。很多人愛讀神學和辯道學的著作；精通教會的歷史，熟悉教會的信條，而且還愛查考聖經的真理。還有許多人會公開証道，領導各種團契，作文撰稿，發表著作；有些人且好為人師，駁斥異端，為道爭辯。此種闡發上帝真理的精神，固屬可嘉；但是他們對于神學的興趣，關于上帝豐富的知識，以及清楚的頭腦，講解的口才，卻未必能令其真正認識上帝。他們對上帝的知識，縱可與神學家加爾文並駕齊驅，惜對神完全茫然。
其次，還有一種人雖然知道上帝敬虔的奧秘（提前三16）；他們從聽道看書與同道交契，得到這些知識。現代出版界的名著，汗牛充棟，關于如何讀經，如何祈禱，如何見証，為何獻身事主，為何引人歸主，如何做一個得勝的基督徒，甚至如何能得聖靈的洗，以及靈恩派的偏差，還有關于著名聖徒的傳記；凡此種種的著作，乃是應有盡有。此外還有許多人知道如何輔導軟弱信徒，以及牧養教會，從其外表種種作為而看，堪稱教會標率，受到眾聖徒的尊敬推崇，但從其和上帝實際的生命關系而論，卻可能未必真正認識上帝，甚至對神完全茫然。
1．真正認識上帝的，必為神大有能力──但以理書說︰「作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引；惟獨認識上帝的子民，必剛強行事。」（但一一32）但以理乃有「富貴不淫，威武不屈」的大無畏精神。當時尼布甲尼撒王，氣焰萬丈，但以理和三個朋友，身為俘虜，「卻立志，不以王的膳和王所飲的酒，玷污自己」。神卻使他們蒙恩，他們雖只吃素菜，喝白水，「過了十天，見他們的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。」（但一8－15）以后大利烏王又「立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在獅子坑中。」但是這條可怕的禁令，並未使但以理畏怯，「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡，（他樓上的窗戶，開向耶路撒冷）一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。」于是那些大臣，便進到王前，控告但以理，結果便把但以理扔在獅子坑裡。但「上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷（他）；因（他）在上帝面前無辜，……王就……吩咐人將但以理從坑裡系上來。于是但以理從坑裡被系上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。」此后「大利烏王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人，……曉諭（王）所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼? A因為他是永遠長存的活上帝，他的國永不敗壞，他的權柄永存無極。他護庇人，搭救人，在天上地下施行神跡奇事，救了但以理脫離獅子的口。」「但以理當大利烏王在位的時候和波斯王古列在位的時候，大享亨通。」（但六6一28）
2．真正認識上帝的必對神有崇高之感──但以理先知書，時常述說上帝統治萬邦，照他美意對個人，對國家賜恩並審判，彰顯他的主權，及大能的作為，往在可以見到上帝的智慧，大能和信實。一一引証，則為本章篇幅所不容。巴比倫王朝，侵吞了巴勒斯坦，以色列似乎為之屈尊降卑；但這僅是后人的看法，實為皮相之見。從全部但以理書來透視，以色列的上帝，始終是萬王之王，萬主之主。上帝乃是歷史的主，歷史（History）一字，其意乃是「他的傳記」（His story），乃是神永久計劃的揭開，最后的歸趨，便是上帝國慶的勝利。例如︰在第二、第四章，尼布甲尼撒王學到的；在第五章第十二至二十三節，向伯提沙撒王所提示的；在第四章第三十四至三十七節，尼布甲尼撒王所承認的；在第六章第二十五至二十七節，大利烏王所公開表白的；以及第二、第九章，但以理祈禱的主題；在第一、第六章他抗拒王命的膽識；第三章他三個朋友抗拒王命的勇氣，凡此種種，都是上帝在第二、第四、第七、第八、第十、第十一、第十二各章對但以理所啟示的真理之主要內容與本旨，無非証實「至高者在人的國中掌權」（四25）。上帝知道並預知一切；而且他的預知乃是命定的；所以上帝對于世界歷史以及個人命運，都要作最后的判斷；他的國度與 公義最后必然得勝。
凡此都是但以理心中所充滿的上帝的意旨。但以理禱告說︰「上帝的名是應當稱頌的﹗從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。」（但二20一23）「大而可畏的上帝向愛主守誡命的人，守約賜慈愛。」「主阿，你是公義的」；「主我們的上帝，是憐憫饒恕人的」；「耶和華我們的上帝在他所行的事上，都是公義。」我們都應和但以理有同感，要念茲在茲，晝夜思想耶和華上帝的崇高偉大，他的聖潔公義，他的全善全美，他的慈悲信實，我們應當謙卑順服，並且敬畏他，信靠他。依此準則來衡量，便可側知我們對于上帝真正認識程度的深淺。
3．真正認識上帝的，必為上帝大有勇氣──但以理和他三個朋友都有大無畏的精神，置生死于度外，「不以性命為念」（徒二O24）。此非愚蠢無知，匹夫之勇；而賁有深謀遠慮，乃為求上帝的國和他的義，反抗強暴，伸張公義。他們乃深知后果的嚴重，但深信上帝若施展其奇妙的作為，則必能逢凶化吉，化險為夷。他們必曉得所采的立場，乃是正當的，為著上帝，雖是赴湯蹈火，也是在所不計﹗試觀但以理三個朋友的所作所為，實在可敬可羨，足令我們效法。當尼布甲尼撒，要把他們「扔在烈火的窖中」，問他們說︰「有何神能救你們脫離我手呢？」他們回答說︰「我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窖中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手」。接著複勇敢的說︰「即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像﹗」（但三15一18）此其大忠大勇，所作所為，洵足彪炳千秋。他們只問理之是非正邪；不計事之成敗利鈍，吉凶禍福。誠如「彼得和眾使徒回答」大祭司說︰「順從上帝，不順從人，是應當的。」（徒五29）保羅對教會的長老說︰「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什么事；但知道聖靈在各城裡向我指証，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我? 爾舋{，成就我從主耶穌所領受的職事，証明上帝恩惠的福音。」（徒二O22一24）但以理和他三個朋友沙得拉、米煞、亞伯尼歌以及使徒彼得、保羅，都是真正認識上帝的人，他們不看環境不看人，只知遵行上帝的旨意，倘使理之所在，事之當為，則不管人的贊同與否，不問吉凶禍福，必勇往直前，義無反顧；成敗利鈍，在所不計，只求公義伸張，神旨成就。此其志行與節操，實堪作聖徒之典范，複可考驗衡量我們是否真正認識上帝。
4．真正認識上帝的，必在上帝內平安知足──主耶穌說︰「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約一四27）凡真正認識上帝，上帝也認識他們的人，他們心中所有的平安，乃比世上任何平安為大；他們和上帝的關系，保証他們從生到死，直到永遠，可得上帝的眷顧與恩惠。主耶穌乃是「和平的君」（賽九6）。世人都要平安，卻不要「和平的君」，不信耶穌基督，實乃自相矛盾。保羅在羅馬書第五章第一節說︰「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和」，這便是與世人不同的平安。保羅複進而論這種平安說︰「如今，那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。……聖靈與我們的心同証我們是上帝的兒女；既是兒女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，……我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，……所稱為義的人又叫他們得榮耀。……上帝若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……誰能控告上帝所揀選的人呢？……誰能使我們與基督的愛隔絕呢？……因為我深信無論是死，是生，……是現在的事，是將來的事，……都不能叫我們與上帝的愛隔絕」。（羅八1、16、17、28、30、31、33、35、38、39）這種平安，就是沙得拉、米煞、亞伯尼歌所有的平安。當尼布 甲尼撒王對他們說︰你們「若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窖中，有何神能救你們脫離我手呢？」他們的答覆，實可懸為千古名言︰「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你；即便如此，我們所事奉的上帝，能將我們從烈火的窖中救出來。王阿，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王阿，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三15一18）當大難臨頭之時，仍是泰然自若，心境平安，這又可考驗衡量我們是否真正認識上帝。
我們要真正認識上帝，就當根據上述四點，作自我的檢討，針對我們的缺陷，對症下藥。
1．必須多多祈禱省察──我們不能靠頭腦裡關于上帝的知識，在教會裡事奉；而須多多祈禱，時時省察我們的內心。我們要真心追求與主同在──主耶穌說︰「我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什么。」（約一五5）主與我們乃是不可須臾或離的。但以理三個朋友，扔在火窖裡的時候，尼布甲尼撒王，「見有四個人，並沒有捆綁，在火中游行，也沒有受傷；那第四個的相貌，好像神子。」結果「這三個人，……火無力傷他們的身體，頭發也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說︰「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的上帝，是應當稱頌的﹗……因為沒有別神能這樣施行拯救。」（但三19一30）但以理被「扔在獅子坑中。……上帝差遣使者，封住獅子的口，……但以理從坑裡被系上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。」（但六16一23）主耶穌基督乃是「長遠活著，替（我）們祈求」（來七25），他應許我們「常與你們同在，直到世界的末了。」（太二八20）主耶穌說︰「我總不撇下你，也不丟棄你。」（來一三5）「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見」（太七7），我們要追求與主同在，便可臨難不懼，得勝有余，並對世界宣告我們認識上帝。