構成聖禮的成分，乃可分為三種︰一為外表的可見的；二為內在的屬靈的；三為兩者所合一的，茲分論之︰
每一聖禮都有可見可覺的物質的成分。照一種隨便的講法，有時稱之為聖物。但從嚴格的意義說，此詞乃包含記號（Sign）以及記號所表征之物。為求免除誤解，兩者須加分辨，不可混用。一個不信的人，雖然領受聖物，其實沒有真正領受。照此詞全部意義來說，外在的可見的聖物，不但含有所用的成分──水、餅與酒；但又有一種神聖的儀式。僅從外表的觀點說，聖經稱之為「記號」（Sign）和「印証」或「証據」（Seals）。例如創世記九章十二、十三節，十七章十一節說︰「上帝說︰『我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。』」「你們都要受割禮，這是我與你們立約的証據。」羅馬書四章十一節說︰「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印証，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義。」
記號與印証必含有若干所表征之物，此即尋常所稱的內在的聖物（the materia interna）。這乃為聖經裡面在不同地方所指的（1）「恩約」，例如創世記九章十二、十三節和十七章十一節（見上引）；以及（2）「因信稱義」，例如羅馬書四章十一節（見上引）；並（3）「罪蒙赦免」，例如馬太福音二十六章二十八節說︰「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。」馬可福音一章四節說︰「約翰來了，在曠野施浸，傳悔改的浸禮，使罪得赦」和（4）「相信與悔改」，例如馬可福音一章四節（見上引），馬可福音十六章十六節說︰「信而受浸的必然得救，不信的必被定罪」；還有（5）「與主一同受死，一同複活」，例如羅馬書六章三、四節說︰「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入他的死嗎？所以我們藉著浸禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡複活一樣。」
簡單的說，內在的屬靈的恩典乃為包含在基督裡的一切屬靈的豐富。羅馬天主教認為此乃加在人類本性上的一種成聖的恩典，能夠令人作善事，又複能夠使人超升到一種所謂上帝異象（the‘Visio Dei’）的境界。聖禮所表示的，不是僅僅一種普通的真理，而乃為給我們並由我們接納的應許，複能加強我們對于應許實現的信心。創世記十七章一至十一節說︰「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說︰『我是全能的上帝，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的后裔極其繁多……，你要作多國的父……。國度從你而立，君王從你而出。……我要將……迦南全地，賜給你和你的后裔永遠為業，我也必作他們的上帝。……你和你的后裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的后裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的証據。』出埃及記十二章十三節說︰「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去；我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」羅馬書四章十一至十三節說︰「並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印証，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；又作受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕，未受割禮而信之蹤跡去行的人。因為上帝應許亞伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。」他們顯明的表現，使我們對于恩約屬靈的祝? 痋A罪蒙洗淨，以及得到在主耶穌基督裡的生命有更深之意識。馬太福音三章十一節說︰「我是用水給你們施浸，叫你們悔改；但那在我以后來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施浸。」馬可福音一章四至五節說︰「照這話，約翰來了，在曠野施浸，傳悔改的浸禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的浸。」羅馬書二章二十八至二十九節說︰「因為外面作猶太人的，不是真猶太人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裡面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱贊，不是從人來的，乃是從上帝來的。」六章三至四節說︰「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入他的死嗎？所以我們藉著浸禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡複活一樣」。哥林多前書十章一至四節、十六至十七節說「……我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過；都在雲裡、海裡受浸歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的，是出于隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。……我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多? A仍是一個餅，一個身體，因為我們都是分受這一個餅。」加拉太書三章二十七至二十八節說︰「你們受浸歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」「記號」（Signs）和「印記」（Seals）乃為神恩的媒介，亦為聖靈在心裡動了善工，加強內在的屬靈的恩典之媒介。
記號以及記號所表征之物，兩者之關系就構成聖物之成分。外在的記號，被聖靈所用，乃成為傳授神恩的媒介。記號與其表征之物，兩者乃有密切的關系。兩者乃表裡合一，互相表彰。創世記十七章九至十一節「上帝又對亞伯拉罕說︰『你和你的后裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你並你的后裔所立的約，是你們所當遵守的。你們都要受割禮，這是我與你們立約的証據。』」使徒行傳二十二章十四至十六節說︰「我們祖宗的上帝揀選了你（保羅），叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見証。現在你為什么耽延呢？起來，求告他的名受浸，洗去你的罪。」