「二性一位」的教義，乃是一種超感覺的實在，也是一種不可思議的奧秘，實非世人的智慧所能了悟。因此，我們信仰的根據，只是上帝的聖言，而不是人間的理智。雖然如此，這並非虛空的玄想，倘使我們能作虛心的探究，便不難獲得確實可信的憑証。請分論之。
主耶穌基督的位格，乃是單一的；在「神性」和「人性」之間，不是好像在三位一體的「聖父」「聖子」和「聖靈」之間，有複數的位格，有「我」「你」稱謂的不同（參看約一七23）；三一上帝，曾用「我們」的稱謂（例如創一26），但主耶穌絕未用複數稱呼他自己。凡他所言所作，都是用單一的位格。這便確証，他雖具二性，卻只有一位。在約翰福音三章十一節，他雖曾用「我們」的稱謂；但這並非單指他自己，乃是包括他和他的門徒而言。
無論屬于神人兩方面的屬性和權能，都歸于基督；因此，凡屬基督的事工和尊榮，可歸于其神性或人性之任何一面。這乃証明他的神人二性，乃是聯合在一個單一的位格之內。因此，我們一方面可以說，還沒有亞伯拉罕就有了他（約五58）；一方面又可說他乃是降生在該撒亞古士督統治之時（路二1）。我們一方面可說主耶穌曾哀哭、疲乏、受苦、受死；但又可說他乃是昔在，今在，以后永在，長遠活著，替我們代求。我們一方面可說我們的救主被釘在十字架上；同時又可說他第三天複活，他乃和我們同在直到世界的末了。（太二八20 ；弗一23，四10）
主耶穌基督救贖的工作，乃有無限量的功果與價值；世界人類藉著他可以和上帝合而為一。這便足証明他乃是神而人，人而神。他原為神，亦為人；既為人，仍為神；是全神真神，也又是全人真人。他乃是從天降下仍舊在天的「神人」（Godman）。神人二性，聯在一起，故能打通神人中間的阻隔（弗二14）。他任何一性的作為，乃有兩方面的功果與價值。約翰凱（John Caird）嘗說︰我們不能把他神性的作為和人性的作為，彼此分開；否則便是分裂他整個的位格和生命。
聖經指稱主耶穌的時候，往往同時涉及他兩方面的特性。例如，在徒二○28 ；林前二8；西一13一14乃是用屬神的尊號述說他屬人的屬性和作為；反之，在約三13，六62 ；羅九5乃是用屬人的名號指稱他屬神的屬性和作為。這又為其神人工性，聯于一位的確証。
普世基督信徒的心裡，也一致承認並証明主耶穌僅有一個單一的不可分的位格，這可從他們崇拜時，歌頌祈禱時，具體表示出來。
以上各點，俱為顯明的確証，使我們可以看到主耶穌神人二性，乃是聯于一位，不相混淆，亦不可分離。