世上只有两大类人-敬虔的人和不义的人；神对这两类人的处置构成了整个世界的历史。人必归其中一类。敬虔的人是那些重生得救，神使之分享其神性，为神而活的人；不义的人是那些不敬虔，从来不曾重生，为自己和世界而活的人。神对待这两种人的方式截然不同。
1．祂对待敬虔之人的方式。
祂允许他们落入试探。
整本《圣经》都告诉我们，信徒时常要经过许多巨大的试探。试探也许可以从两方面来理解。
（1）罪的诱惑。所有信徒都可能落入这些诱惑之中。旧天性虽然被钉上十字架，被抑制，受憎恨，却依然存留。撒旦射出带火的飞镖，设下网罗，要捕捉灵魂。当我们犹豫不决时，世界却在虎视眈眈。无疑，挪亚在旧世界里曾深深感到这一切，罗得走在所多玛的街上时也颇有同感。
（2）试炼。各种各样的试炼，比如凌辱和逼迫，会临到灵魂，要看它是否在基督里面。试炼常常来势凶猛，整本《圣经》都证明信徒常落入这些试炼当中。"你们所遇见的试探无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的"（哥前十13）。想想看，它的确不奇怪。雅各说："我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐"（雅一2）。保罗说他服事主，凡事谦卑，眼中流泪，经历试炼（徒廿19）。
你也许认为神用眼泪和试炼这样的方法带我们进入荣耀，实在有些奇怪。为什么祂让挪亚在试炼之地住了这么久？为什么祂让罗得在所多玛城中呆了这么长？
神的目的是要显明恩典的存在。经上说："在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来"（哥前十一19）。试炼的存在是基于同样的理由，好叫你们那些神的真儿女显明出来。没有试探与引诱时，人很容易高高兴兴地接受神的话语，你们中许多人看上去象基督徒。但试探来临时，许多人会跌倒；另一些人则会从中获益，他们会被触动，会慇勤地学习神的话语。也许你一生平顺，没有经过试探，本可以挂着一个基督徒的名安度终生。但试探来临时，你就堕落了，这正显明了你不是属祂的人。挪亚留在旧世界，不是要效法世界的样式，而是要显明在他里面有一种神圣的力量在做工，显明有一位拣选人、饶恕人、托管这个世界的神。罗得留在所多玛，也是为了同样的目的。你们这些信徒经过各种各样的试探，为神的权能所支撑，也是为了同样的目的。
神的另一个目的是要定世界的罪。挪亚动了敬畏的心，就定了那世代的罪。当一个可怜的象虫子一样的罪人得以超越世界而活，与神相交，在人们中间出入，为永恒而生时，就向同时代的人证明有一位救主，有一位恩典的神。每个信徒都是救恩之道的活见证。当罗得的心日复一日烦恼忧愁时，当他作为一个被饶恕的罪人住在他们中间，为圣灵所托住时，就定了所多玛人的罪。同样，在这个地方的寥寥几个信徒就定了这个地方的罪。如果你从来不曾明白什么是归正，邻舍中也从来没有一个圣洁、得到更新的信徒作榜样，你也许可以在审判那日天不怕地不怕地站着。但是，这里每一个信徒都在定你的罪。为何不在我们被洗净的地方也洗净呢？
第三个目的是为了我们更好地效法基督："亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐"（彼前四13）。基督受魔鬼的试探，被世界憎恨，我们也要因为能与祂一同受苦而欢喜。神愿意我们在一切事上都像我们的元首。
主知道该怎样搭救他们。
他们不知道怎样搭救自己。我相信挪亚经常说：我怕我也会被洪水卷走；我怕我的信心会失败，我不知道该怎样办；罗得在所多玛城里，经常胆战心惊；大卫被扫罗追得东躲西藏。你们很多人不知该怎样搭救自己。旧朋友、旧情欲、憎恨你的世界，还有咆哮的狮子全都洪水一样地包围着你。
别人不知道怎样搭救你。人处于试探之下，常会去征询牧师的意见，但他们不能拯救你。试探来临时分，没有什么比人的帮助更不顶用的了。
但"主知道"：这句话的含义比字面更深。主不但知道怎样搭救，而且一定会将敬虔的人搭救出试探。祂爱他们，每一个敬虔的人在祂眼里都是一颗珍珠。祂为他们死，绝不会让一个人失落。当祂将他们放入火炉时，祂是那坐在炉前的银匠。祂应许他们永不会灭亡："我总不撇下你，也不丢弃你"（来十三5）。祂允许试探发生，也会为我们开一条出路："我已经为你祈求，叫你不至于失了信心"（路廿二32）。
不论是什么样的试探，多么大的试探，信徒的心多么软弱，都无关紧要。有时有些神的儿女说，哪怕试探少一点，我也可以忍受；如果火炉不是这么炽热，如果试探不是这么强烈，我就能胜过；或者说，如果我有更多的力量，如果我年纪大点，更成熟一点，我就能战胜试探。经上却说："主知道搭救敬虔的人脱离试探。"对神来说，会有什么太难的事吗？
不管信徒怎样少，都无关紧要。罗得只有一个，挪亚也只有一个。也许他们说："耶和华离弃了我，主忘记了我"（赛四十九14）。神能拯救一人，也能拯救千人。在祂眼里，每一个灵魂都至为宝贵："我必将你们从一城取一人，从一族取两人，带到锡安"（耶三14）；"我必出令，将以色列家分散在列国中，好像用筛子筛谷，连一粒也不落在地上"（摩九9）；"（祢所赐给我们的人）我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验"（约十七12）。
2．神对待不义之人的方法："主知道把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。"
所有不义之人的结局都是受刑罚。
不论神眼下是怎样对付不义之人，他们的结局都是受刑罚。不论是谁恶贯满盈，其结局都是受刑罚。天使犯了罪，虽然他们出高贵，本有神的形象，但神并没有饶了他们，而是把他们赶进地狱。旧时的众人犯了罪，神降下洪水吞灭他们；一个城犯了罪，神将它烧为灰烬，使它成为后来不虔不义之人的借鉴。这也将是在座所有继续沉迷罪中之人的结局。哎呀，所多玛所经历的都会比你的要好受些呢！你的下场将是被焚烧！
不是现在："神知道把不义的人留在刑罚之下。"
对恶人的审判不会加速进行。在法国大革命中，一个年轻人站出来，向全能的神挑战，要祂击杀他。但什么也没有发生。你们许多人就这样在罪中生活。第一次犯罪时，你还战战兢兢，生怕你会被立刻抓进审判当中，但什么也没有发生；现在你犯罪已是胆大包天。啊！你不懂，"主知道把不义的人留在刑罚之下。"神的道路不像我们的道路。当有人偷窃时，马上就有人大喊："抓小偷啊！"否则就抓不住他了。当一个人杀人时，当局马上就会悬赏捕捉，以免他逃出正义之审判。神不是这样，祂不会急急忙忙施行刑罚。你逃不出祂的手掌的。时候到了，你的脚就会滑跌。神把你留给审判之日进行惩罚。祂多多忍耐，宽容那可怒的、预备遭毁灭的器皿（罗九22）。
不是因为你犯罪不多。你们许多人比那些被带走的人罪行更重。我相信许多现在在地狱里的人比你们有些人犯的罪还少。
不是因为神爱你的罪。神非常痛恨它。你所犯的每一项新的罪行都在以一种可怕的方式激怒祂。你所违背的每一个主日，发泄的每一种情欲，都使神对你越来越忿怒。
不是因为你身体健康。你的毁灭近在眼前。神可以随时击打你。
理由是："主知道把不义之人留在刑罚之下。"不要错过神容忍你的这一天--耶稣等着救你，神也强忍着不毁灭你！神哪，求祢帮助一个虫子！ |