这段经文描写了奋兴的日子。自从我到你们中间事奉，我最常默想，最常宣讲的《圣经》经文，就是这一段。可是，虽然从第一天起，神一直给我们一些迹象，让我们知道祂的同在，但祂尚未实现这个应许。我今天选出它，与大家一起来深入探索，一起跟神更加恳切去祈求。正如鲁瑟福说的："我的最高记录在天上，就是你们的天国将如我的两个天国；你们大家的救恩就是我的双重救恩。"
1． 谁是恩典之工的作者？是神："我要浇灌。"
（1）是神使死亡的灵魂产生焦虑不安。就如《撒迦利亚书》十二章10节所说："我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀。"《约翰福音》十六章8，9节也含着这样的应许："祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因为他们不信我。"还有《以西结书》三十七章9节："主耶和华如此说：'气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。"如果你们有谁被唤醒了，是神，只有神，使你们为罪捶胸顿足。如果我们能亲眼看见这样的日子：一种思虑关心在家庭中广为流行，孩子们问父母，父母问孩子，会众问牧师："我当怎样行才能得救？"或如爱德华先生所描述的，全城无一人不关心永恒世界里的大事，那一定是因为神浇灌下祂的灵："我要浇灌。"
（2）是神继续恩典的工作，把觉醒的灵魂带给基督。"我要将我的灵浇灌凡有血气的。凡求告耶和华名的就必得救"（珥二28，32）。《约翰福音》十六章8节说："祂要叫世人为义，自己责备自己。"如果我们能看见灵魂像一阵云，或像一群鸽子一样飞向耶稣基督；如果我们能看见众人向逃城飞奔；如果我们能看见父母为孩子的重生而欢欣鼓舞，丈夫为妻子，妻子为丈夫的悔改欣喜若狂，那一定是因为神浇灌下祂的灵，祂是恩典之工的作者和成就者："我要浇灌。"
（3）是神添加祂的百姓。你们是否记得《撒迦利亚书》第四章所描述的，橄榄树给金灯台供应油的故事。它们从自己里面倒出金色的油来。如果油所剩无几，灯就暗淡；如果有足够的油，灯就明亮。如果我们能看见神的家迅速添丁进口，你们的心充满欢喜，你们的嘴唇充满赞美；如果我们能看见你们象溪水旁的柳树那样旺盛，满有神的完全，那一定是因为神浇灌下祂的灵。祂一定会实现祂的诺言，因为祂是阿拉法，祂是俄梅戛，是恩典之工的作者和成就者："我要浇灌。"
我们从中可以学习到的功课之一，是要在牧师之外寻求恩典之工。神的确给了祂的工人许多尊荣，但圣灵并不从他们那里倾倒而出。祂将这件工作留在祂自己手里："我要浇灌。""不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事"（亚四6）。是呀！如果我们要靠牧师得圣灵，我们就没有什么希望--我们人哪有什么能力！神能在今日行五旬节时所作的大事。人却看重牧者而不是看重神。只要你寄希望于牧者，神就不会浇灌，免得你说这是来自人。哦，不要再向人寻求了，他鼻中的气息也是神所赐！如今，我们应该谦卑下来。神在苏格兰多少教区兴起忠心的仆人，这些义仆日夜含泪警告每一个人。可是天仍如铜墙，地仍像铁壁。为什么呢？只因为你们把眼睛盯住人，而不仰望神。把目光从人那里挪开，仰望神吧！祂要浇灌，所有荣耀归于祂。
我们学习到的功课之二，是我们的时代，要盼望复兴。
功课之三是，我们要祈祷。我们常希望布道能打动人心，现在我们应该更多关心祈祷的事。祈祷比布道更有力；是祈祷赋予布道所有的力量。我注意到不少基督徒时刻准备非难牧者，抱怨他们的布道，责怪他们的冷淡，不忠心。我决不为基督使者不忠心的布道，冷淡漠然，甚至半死不活的态度辩护！如果这样，"情愿我的右手忘记技巧！"（诗一三七5）但我必须问：牧者不忠心，原因何在？不是因为缺少忠心的祈祷吗？如果忠心的亚伦和户珥不扶着摩西的手，摩西的手岂不是早就沉下来了吗？那么，来吧，你们这些像与神摔跤较劲的人，你们那些攀登雅各天梯的人，向神祈求再祈求，直到祂实现祂的诺言："我要浇灌。"
2． 神从那些干渴的灵魂开始："我要将水浇灌口渴的人。"
（1）觉醒的人们
有些灵魂长期在神使人觉醒的手掌管之下。神没有把他们带入平安，而是带入烦恼。祂将他们带到旷野，他们四处奔波，想找到解渴提神的泉水，却什么也找不到；他们翻山越岭要找安息之地，却毫无结果；他们从一口井走到另一眼泉，想得到一滴水凉凉舌头。他们从一间教会找到另一间，一个圣礼赶到另一个，张嘴喘息，急慌慌满怀希望，可是他们还是找不到平安。这些就是干渴的灵魂。想到神将从这些人开始浇灌的工作，真是叫人觉得欣慰："我要将水浇灌口渴的人。"
整本《圣经》到处可见神对口渴的人满怀温情。神的本体真像，主基督对他们怀着深切的关怀："主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用舌头扶助疲乏的人"（赛五十4）；"凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息"（太十一29）；"人若渴了，可以到我这里来喝"（约七37）。祂治愈了许多人的疾病，也要赢得他们负重累累的心。有个女人，在医生那里花光了她平生的积蓄，并没有一人能医好她，反而更加恶化。她一摸耶稣的衣服繸子，就好了。另一个女人在祂后面喊着："主啊，可怜我！"祂却一言不答。最后祂终于说："妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧"（太十五）。还有一个妇人，驼了十八年背，耶稣的手一按在她身上，她就伸直了腰。
疲乏的罪人哪，这就是耶稣，这就是祂愿意为你作的事。"我要将水浇灌口渴的人。"只要你相信祂愿意，祂能够，事就成了。
同时也要记住，解渴的水必须是从祂手里来的。你去找别的医生，都是白费劲儿；他们不仅治不好你，而且会使你病情恶化。单单事奉祂，跪下来，敬拜祂，向祂祈求："主啊，可怜我。"
我们要渴盼神奋兴我们的时刻，那时疲乏的罪人就能被带入平安当中。如果我们每天都像现在这样生活，那些背负重担的灵魂也许会走向灭亡，躺进坟墓，无人安慰。起来呀，向神祈求，求祂实现诺言："我要将水浇灌口渴的人。"
（2）干渴的信徒们
所有信徒都应该饥渴慕义。哎！可惜这样的人却为数不多。我们应该：
A． 渴求神的话语。
设想有两个人在旷野中跋涉。只要看谁在不停地寻找水井，就知道这人口渴。当以色列人来到以琳，发现那里有十二股水泉，七十棵棕树时，他们简直是欣喜万分！饥渴慕义的信徒也是这样：他们热爱神的话语，不管读还是听，总是渴望知道更多。亲爱的弟兄，你是不是也这样呢？很久以前的苏格兰出现过这样的局面：牧师已经作了终场祝福，人们还不肯离去，还想多听一些。唉，神的儿女们哪，看到你们中间很少有人渴求神的话语，实在叫人害怕。世界远远躲开我们的查经和祈祷会，那不足为奇；你们竟也是这样，我真是无话可说。我的心暗暗为你们的骄傲而哭泣。但愿神保守我们不要经历在祂话语上的饥荒。
B． 慇勤祈祷。
当一个婴儿想吃奶时，它会哇哇大哭。一个神的孩子也当如此。干渴会把你带到隐蔽的井边，你从中可以汲到无形的活水。干渴会使你们聚到一起祈祷。如果城市缺水，每个人脸上都露出一副渴得发疯的神情，难道你们不会聚在一起，咨询专家，寻求帮助，以凿出一口新井来？现在，我们的城里缺乏恩典，多少灵魂因此而走向灭亡。你们自己也憔悴不堪。快到一起来祈祷吧！"若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全"（太十八19）。
C． 渴望在恩典中成长。
有些人来到基督里，就不再思进取。他们从此高枕无忧，不再想，也不再求。我们不应该这样。如果你是一个饥渴慕义的信徒，悔改后追求救恩的心会如同往昔。"我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣从上面召我来得的奖赏"（腓三13，14）。
给干渴的灵魂：亲爱的孩子们啊，我盼望神答应你们的祈祷，在你们中间降下恩典的甘霖，湿润你们干渴的嘴唇。是的，祂要浇灌。"我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害"（赛廿七3）；"你们必从救恩的泉源，欢然取水"（赛十二3）。
3． 神将河浇灌干旱之地。
干旱之地象征那些死在罪恶过犯中的人。在干旱的夏天你能看见焦干的地面裂出一个个大口子。但它一声不响，不去求云降雨。我们教区的许多人也是这样，他们全都死了，干了，枯焦，萎缩，却不肯祈求恩典，甚至连这样的愿望也没有。可是神却说："我要将河浇灌干旱之地。"
注意以下几点：
（1）他们不祈祷。
我相信我们教区的许多人从未养成私下祈祷的习惯。不管在家中，还是在田野里，他们都不曾向神倾吐心意。我相信有许多落入地狱的人从来没有说过："神哪，开恩可怜我这个罪人。"这些就是干旱之地。想到那些靠地狱最近的，就是最少向神祈求救赎的人，真是叫人肝肠寸断。
（2）他们不希望神的恩典在他们的灵魂里动工。
我相信许多在座的人，宁肯失去房子，家庭和朋友，也不愿神的恩典在你们心中作工。一想到神也许会使你成为一个祈祷的基督徒，你就惊恐万状。啊，你就是那干旱之地，你热爱死亡。
（3）他们不来听布道。
我曾听见忧心忡忡的人说，觉醒之前，他们从来没有听过一篇讲道，他们的一生都用来想别的事。我相信你们中间有许多人也是这样。你们是干旱的田地，那么神将把什么浇灌给你？是洪水。震怒的洪水吗？不，是神的怜悯。这超过我们的所思所想。你只配得到不敬虔的世界该受的洪水，但神要将祝福之河给你。你本该遭受所多玛的硫磺雨，神却要赐给你圣灵的江河。
那么，我们从中可以学习两个功课。第一，在我们这个时代对恩典之工的需要上，你们有多大兴趣。你们不在乎富有生命力的布道，嘲笑祈祷会，捉弄独自祷告者，但神最关心你们。可怜的干旱的灵魂啊，你应该为得到好牧师而振臂疾呼，应该到基督徒中，屈膝恳请他们到我们祷告会来。你应该比其他人更盼望这诺言得到实现，因为如果不是这样，你会变成什么？可怜的死灵魂啊，你不能为自己祈祷！你们会一个接一个，落入悲哀的永恒中啊！
第二，基督徒们啊，要祈求洪水。这是神放在你嘴中的话。当神要给洪水时，不要只求雨滴。"张开你的嘴，我将灌满它。"
4． 结果
（1）得救的灵魂将象青草一般。
得救的人将象青草一样发旺。《诗篇》七十三首中有一句说："城里的人要发旺，如地上的草。"眼下，基督的百姓就如荆棘丛中几朵孤零零的百合花，但到恩典之日他们将如遍地青草。雨后天晴时，你看小草刷刷蓬勃生长，基督的百姓也将如此。清晨去数数，朝阳中如钻石闪烁的露珠有几颗；到祂大发能力的那天，基督的子民也会如此众多。夜幕上的明星有多少，亚伯拉罕的后裔就会有多少。地上的尘土有几多，神倾倒圣灵时以色列民也会有几多。让我们为倾倒而出的圣灵祈祷吧。这样我们的时代就会有许多人起来称颂祂的名。
（2）信徒将象柳树一样成长。
在我们这个时代里，没有别的比神的儿女缺乏成长更令人不安。他们似乎不愿努力向前，不愿竞赛奔跑。我把今年与去年作比较，唉，有什么不同？依然是软弱，依然是冷漠，我怕我们会在属灵的事上越来越倦怠，越来越停滞不前。如果圣灵倾倒出来，那将会多么不同啊！信徒们那时将象柳树。你们见过柳树，见过它是怎样成长的：不论昼夜，从不停止，总是长，总是爆出更多的新芽。把它砍下来，它又会发芽。亲爱的基督徒们，如果圣灵如洪水倾倒，如果再有一个五旬节，你们也会这样。
那时，你们将少关心一些你们的工厂，你们的生意，更多地热爱祈祷和赞美。你们的心也会变化巨大，它将战胜世界，魔鬼，和肉体。你们将超越这一切，与之分离。患难将使你们在顺服、谦卑、忍耐上成长。
苏格兰曾经有过这样的光景：主日成了成长的日子。饥饿的灵魂来听神的话语，总是满载而归。他们来时象马大，走时成了玛利亚。来时象头发被剪掉的参孙，走时头发又长起来了。
（3）自我奉献
"一个人将说：我是主的人。"对一个信徒来说，没有什么比得上把自己全交给主的快乐了。奋兴的日子是这样，五旬节就是明证：他们全把自己奉献给了主。波士顿，道瑞之，爱德华滋，和所有古代的圣人也都是如此。
爱德华滋说："我把这一天摆在神的面前，把我自己，我所有的一切摆在神面前，这样一来我就不会考虑自己，不要求自己的任何权利，自己的理解，自己的意志，自己的感情。我对这个身体，或是它的任何一个部分都没有权利，比如说这舌头，这两只手，两只脚，眼睛，耳朵。我把所有一切都交给主。"
但愿你也能经历奉献自己的快乐。你不可能保留自己。啊，就在今天努力把一切都交给祂，在祂的手中得安息。小子们哪，但愿你们成为这个样子："妈妈，我是主的孩子！"在你的手心里写下："我是主的。"
圣彼得教堂1838年7月1日 |