亲爱的朋友们，我相信，这段经文描写的是基督与这个世界的最后一场大争战。瓷与它有过许多争战，但最后一场将是最大的一场，它被称为"神的大筵席"（启十九17）。有趣的是这场争战将不仅是为了瓷的身体--教会，而且是为了瓷的王位，是为了是否瓷被尊为万王之王，万主之主。最后的结果已经被写出来了："我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉、壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉"（第17节）。有趣的还有，这场似乎在基督第二次到来时决定的大争战，是从前的争战的缩影，所有信徒有机会看到他们将站在哪一边。
我们来看这里所说的基督头上的一些冠冕。毋庸质疑坐在白马上的是主耶稣。瓷被称为神的道，这是惟瓷享有的名。约翰在他写的福音书里说："太初有道，道与神同在，道就是神"（约一1）。
今晚我想谈谈其中的三顶冠冕。我不准备谈创造之工的冠冕，神的护理之工的冠冕；我准备谈的是中保的冠冕，即瓷作为中保所拥有的冠冕。作为中保，瓷有三顶冠冕：第一顶是瓷统管万有的冠冕；第二顶是瓷掌管教会的冠冕；第三顶是瓷掌管无形教会的冠冕--瓷是圣徒之王。
一、基督有掌管万有的冠冕。
查看《马太福音》廿八章18节："天上地下所有的权柄都赐给我了。"再查看《以弗所书》一章22节："又将万有服在瓷的脚下，使瓷为教会作万有之首。"我们注意到这两段经文说的是"所有"和"万有"。天上地下的权柄都是瓷的；瓷为教会作万有之首。这是为了教会的益处。
1、瓷是天使之首。"神的使者都要拜瓷"（来一6）。我们在《启示录》里读到，天使们大声唱道："曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的"（启五12）！我们在《马太福音》廿五章31节中看到：当基督在瓷荣耀里来时，众天使要与瓷同降临。因此，所有的圣天使，都服在瓷的权柄之下，瓷作天使之首。瓷是天使的创造者。
2、瓷是胜过魔鬼的王。《创世记》写到："他要伤你的头，你要伤他的脚跟"（创三15）。我们经常在福音书里读到，基督赶出鬼来。记得在加利利海那边，基督命令污鬼从人身上出来，他们央求基督准许它们进入猪里，耶稣准了它们（可五1-20）。这里何等地显明了基督是胜过魔鬼的王。《诗篇》六十八篇说："檷已经升上高天，掳掠仇敌"（第18节）。被掳掠的是撒旦，大仇敌。我们在《歌罗西书》二章15节中还可以看到："即将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。"基督在此显明了瓷是胜过魔鬼的王。
3、瓷不仅是天使和魔鬼的主，还是人的主。见《启示录》一章5节："那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。"的确，瓷是王，却被许多王戏弄；但瓷仍是世上君王的元首。"亚述是他怒气的棍"（赛十5）。锯在锯者的手中。
瓷不仅在万王之上，而且在万国之上。在《诗篇》里我们唱道：
"耶和华啊，大水扬起，
大水发声，波浪澎湃。
耶和华在高处大有能力，
胜过诸水的响声，洋海的大浪"（诗九十三4，5）。
这些都在完成瓷的使命。万国喧闹，像海中的波涛，他们也只是在成就瓷的计划。正如波涛汹涌的大海掀起巨浪，也只是为了成就瓷的目的，地上的万国也是这样，他们在一个又一个政治风波，一次又一次的骚乱中摇摆不定，但这也只是要成就瓷的目的，瓷将从混乱中整理出秩序。朋友们啊，瓷是万王之王，万主之主。瓷是万国的总督。
4、基督还是统管自然，有生命和无生命的万物之主宰。瓷是无生命的自然之主宰。是谁夜里四更天在海面上行走呢？是万物的主。是谁站在小船上，对狂暴的巨浪说：静下来？《马太福音》八章26节："这是怎样的人，连风和海也听从瓷了。"这是耶稣，万物之主啊。瓷是无生命的自然的主宰。
同样瓷也是有生命的自然的主宰。是谁命令那棵无花果树枯干（太廿一19）？是万物之主。是谁命令鱼儿将银币衔给彼得（太十七27）？是瓷，是那位在《诗篇》第八篇中，"管理一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼和凡经行海道的"（第7，8节）。
亲爱的朋友们，从这里我们可以学到双重功课--对圣徒的安慰，和恶者的惊慌。
1）对圣徒而言，瓷叫万事互相效力，叫你得益处。瓷是你的朋友，你的救主，瓷的头上戴着许多冠冕。你也许穷困，但瓷富足，瓷将把瓷的富足赐给你。在瓷的脚下有万物。瓷为你作万物之首：天使，魔鬼，人，自然，有生命的，无生命的，全都服在瓷脚下。"万有全是你们的。或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事全是你们的；并且你们是属基督的，基督又是属神的"（林前三21-23）。这是怎样的一个令人安慰的功课！没有波浪不是瓷的仆人，要将你送往荣耀。
2）对不信基督的人而言，是一门令人惊慌的功课。你认为我这样说很蠢，甚至是疯了；但是，罪人啊，你知道你蔑视的是谁吗？瓷是万王之王，万主之主。所有君王，天使，魔鬼和人都服在瓷的脚下，记住，如果基督是你的对头，没有人可以帮你。要知道反抗基督是彻头彻尾的愚昧！想想看，如果你迫害瓷的信徒，你就是在与瓷作对。"扫罗，扫罗，你为什么逼迫我"（徒九4）？想想看，如果你与瓷作对，你就是在与一位拥有全部权柄，足以毁灭你的人作对。
二、基督所戴的第二顶冠冕--瓷掌管有形的教会。
这就是瓷对彼拉多所说的王国："我的国不属这世界"（约十八36）。它在《信仰告白》（廿五2）里得到优美的描述：
"普世的教会，是无形的，包括全体选民，在基督中合而为一，基督是教会的元首；教会是基督的配偶、身体，是那位住在众人之中的神的完全形象。"
这是无形的教会。我说的不是她，而是：
"有形的教会，也是普遍的，或称普世性的，是在福音之下（不像以前，局限于一国，服在律法之下）。包括全世界所有的宣信纯正信仰的人，和他们的孩子，是主耶稣基督的国，神的家，在她之外一般没有救恩的可能。"
注意，有形的教会是包括所有宣信纯正信仰的人和他们的孩子。这样在他们中间，就不可避免地有许多并不是属基督的。但人不能拒绝他们，因为人不能知人心。我们应该知道这是瓷所掌管的国。
对此最清晰的证据是《启示录》的前三章。例如，第一章第13节："灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。"注意了，这服饰好像是祭司的长袍；但金带怎么理解？祭司并不佩戴此物，因此讲的不是祭司的职位；我们不由得设想，相信这是在暗示瓷的王位。我相信这一章是要说明基督是先知，祭司和瓷教会的王。
要肯定这个，只需注意，这里所描述的特征并不都属于祭司；例如，在第二章第16节，写到："你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。"这显然是王者的力量。
另外一个例子在第23节："我又要杀死他的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。"祭司的职责是拯救人的生命，而不是毁灭他们。因此在这里所说的也是基督的王职。
有人会说这段经文所论及的是无形的教会。但它是针对保罗书信中的教会所说的。有许多人仅仅是宣称有信仰。是什么使那些撒狄教会的人，按名它是活的，其实是死的？因此金灯台代表的是教会是什么，而不是代表教会应该是什么。这就显明了基督不仅是圣徒的王，也是教会的王。基督是那位锡安的王："我已经立我的君，在锡安我的圣山上了"（诗二6）。
要进一步解释它，我们来看瓷为这个国所作的两件事：
1、指派仆人职分；2、颁布法律。这是我们的女王所作的。她指派官员，颁布法律。基督也是这样，瓷差遣瓷的传道人。
瓷在瓷的教会指派三种工人：牧师，协助牧师的长老，和照顾穷人的执事。这些都是瓷为有形教会指派的圣职。"瓷所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师"（弗四11）。
瓷不仅指派圣职，且颁布法令。我们来一起看看神的国的一些法令："你们往普天下去，传福音给万民听"（可十六15）。这是基督的法令之一。如果有人说我们不必教导和传道，他们就是在违背羔羊的命令。当然这法令经常受到阻碍。我们知道，前不久在一些地区牧师被禁止讲道。在苏格兰，曾经有一段时间，不允许人们参加聚会。休·麦克儿（Hugh Mckail），卡美龙（Cameron），和瑞卫克（Renwick）因传福音而殉道。这就是目前在我们中的精神；人想从基督手里夺过力量来。
另外还有一条法令，就是圣礼的设立。基督说："你们要给他们施洗"（太廿八19）。"你们也应当如此行，为的是记念我"（路廿二19）。这些命令先是给了门徒，现在又给了牧师们。
另外还有一条法令，被称作钥匙法令。基督对彼得说："我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑"（太十六19）。我相信不论我们作了怎样的惩戒，只要是根据基督的法令作的，就是在天国里得到了批准的。
还有一些为基督的子民所设的法律。一条是听道："你们所听的要留心"（可四24），基督命令你留心听瓷的道。会有一些时候，例如在查理二世的统治下，人们被禁止听布道。
还有一条法律是推选他们自己的工人："当从你们中间选出七个有好名声，被圣灵充满，智慧充足的人"（徒六3）。这是基督的国度内一条重要的法令。
还有一条法令是：你们要顺从那些辛苦治理你们的人。《希伯来书》的末尾有一句经文是关于这条法令的："你们要依次那些引导你们的，且要顺服：因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人（来十三17）。
我不准备就这个话题再深入下去。但请记住，基督不仅是万王之王，也是瓷的教会的王。今天，这一真理遭到攻击，我们受呼召为之而战。你们还记得利文斯通（Livingstone）所说的："当一个城市被围攻，一个人穿上他的盔甲，跑到没有险情的东边，而敌人却在西边。你会怎么想这个人？"现在，是基督的王职受到攻击，我们应为之而战。他们说基督不是瓷教会的王。他们说基督没有赐权柄--按立或拒绝的权柄--给瓷的仆人。朋友们哪，这是王职受到袭击了呀，你们应该起来为之而战。
三、第三点，也是最后一点：基督是瓷自己所救赎的身体的王。
瓷是从这儿得到圣徒之王的称呼的。"主啊，谁敢不敬畏檷呢"（启十五4）？基督作为一个王，对每一个得救的灵魂都作了三件事。
第一件是在悔改时，见《使徒行传》五章31节："神且用右手将瓷高举，叫瓷作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。"我们看到基督作为王，是要赐悔改的心和赦罪的恩。说"活过来！"是瓷的工作。弟兄啊，瓷没有为你行此事吗？注意了，这并不是人的作为："我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像"（赛四十二8）。瓷从瓷在 神右边的王位上将圣灵赐下，使三千人呼喊："弟兄们，我们当怎样行"（徒二37）？我给你们揭示的是最有影响的真理，这样你能成为瓷的国度里的一名成员，而不仅仅是享受瓷的恩典。
基督王为瓷教会所作的另一桩事是赦罪。"人子在地上有赦罪的权柄"（可二10）。亲爱的朋友，赦罪是一桩王才能作的事。
基督王为瓷的身体所作的第三桩事是使他们成圣。在《弥迦书》中写到："神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过"（弥七18）。所赦免的，瓷也驯服。亲爱的朋友们，瓷若驯服你，就可知道瓷是你的王。你们中那些可以说"基督是我王"的人该是多么的喜乐！亲爱的朋友，问问你自己你是否在瓷的这第三顶冠冕之下。它是最美丽的。瓷为这顶而戴其他的冠冕。
有趣的是第一世纪的教会基督徒为捍卫基督的祭司职分而献身；在宗教改革时代他们为瓷的先知职分而殉道；也许我们这一代要为捍卫瓷的王分而死去，蒙约者就是为之而献身。那么，基督在神的右边是多么重要？
1843年1月26日，星期四晚 |