我亲爱的朋友们，首先我们来看看"我总不撇下你，也不丢弃你"，这个非凡的应许的历史。它是从古至今信徒手中的杖；如果你倚仗它，它也会是你的杖。
我们首先来追溯这个应许的历史。我们注意到它的第一次出现并不是在这封书信里--它在这儿只是引用的一段经文。我想它是借用《创世记》廿八章15节中神对雅各所说的话："我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。"《圣经》里还有一处："大卫又对他儿子所罗门说：'你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华就是我的神，与你同在；瓷必不撇下你，也不丢弃你'"（代上廿八20）。你在这里又看到了这个应许："瓷总不撇下你，也不丢弃你。"再有一处，这根杖被交给一个信徒的手里："你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你"（书一5）。
现在，让我们转回到《希伯来书》，看看保罗是怎样引用它："你们要以自己所有的为足，因为主曾说：'我总不撇下你，也不丢弃你。'"一个信徒也许会问："瓷什么时候跟我说过这个？"但瓷对雅各、所罗门、约书亚说过，因此这也是对你说的。弟兄们，注意了，这里有一个充满祝福的原则：神对一个信徒说过的，瓷也在对我说。
你看到在《旧约》中这个应许很特别，它是对某一个人说的；但在《新约》里它是对众人说的。有些人在读《旧约》时说："这是对亚伯拉罕说的"；或者，"这是对雅各说的，而不是对我说的"。但对亚伯拉罕说的，对雅各、约书亚说的，也是对你说的。这个对约书亚所作的特别的应许，也是对从古到今，所有有信心的约书亚们说的："我总不撇下你，也不丢弃你。"
我不知道你们是否明白我在说什么；但从这段短短的经文里我们得知，《旧约》里特殊的应许，是对所有的信徒作的。""神对亚伯拉罕说：'我必以你的名为大，你也要叫别人得福'"（创十二2）。瓷也是这样对所有亚伯拉罕的子孙说的。在《以赛亚书》四十三章1节是一个甜蜜的应许："你不要害怕，因为我救赎了你；我曾提你的名召你，你是属我的。"这是一个对以赛亚的特别应许；但它也属于你我。在同书五十四章7节有另一个甜蜜的应许："我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。"如果你读这句经文，你可能会说：啊！这并不属于我。翻到《希伯来书》第十三章，我们就知道它是属于所有信徒的。
对有些人来说，这样的确棒极了。我有两个理由证明我所说的。第一，神是过去，今天和永远的神。"因我耶和华是不改变的"（玛三6）。神的永不改变就证明了这一点。耶稣基督昨天，今天，永远都是一样。另外一个理由是，所有信徒都同属于一个身体，因此属于其中一个的，也属于全体。所有信徒都是同一颗葡萄树上的枝子；因此当神对其中一根枝子说"我总不撇下你，也不丢弃你"，瓷也是对所有的枝子说的。因此，所有对雅各、所罗门，或约书亚作的应许，也是对你我作的。这就使《圣经》不是为我写的，但是对我写的一本书，是一封由主直接写给我的信；因此瓷在这本书的字里行间流露的神圣之爱和关怀，都是属于我的。
第二，我想谈谈在这里所论及的人："我总不撇下你，也不丢弃你。"显然这不是被造物的语言。我们的父母会撇下我们，我们的朋友会离开我们。那么，"我总不撇下你，也不丢弃你"就不会是被造之物的语言。那么，我恳求你留心这是谁的话："主曾说：'我总不撇下你，也不丢弃你'。"
你可以把它当作以马内利的话。你记得基督对瓷的门徒所说的："我就常与你们同在，直到世界的末了"（太廿八20）。这是同样的应许。当主耶稣临到你，用瓷的白衣遮盖你，说"不要害怕"，瓷就永不丢弃你的灵魂。一位母亲也许会丢弃她的孩子："妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你"（赛四十九15）！弟兄们，一旦主耶稣临到一个罪人，成为他的义，瓷就永不会离开他。"我就常与你们同在。"这就使瓷成为一个比手足更亲近的朋友。
为什么瓷永不会撇下我们？头一个理由是，瓷的爱是今在永在的爱。它不像创造物的爱，它是永不会改变的。另一个理由是，瓷为那个灵魂受死，为那个灵魂承担了一切。瓷会离开一个瓷为之受死的灵魂吗？
你们还可以把它当作圣灵的话，就像在《约翰福音》十四章16节里基督所说的："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫瓷永远与你们同在"--"瓷永远与你们同在"。这与"我总不撇下你，也不丢弃你"是一样的意思。当圣灵临到一个灵魂，瓷永不会离开他。有些人也许会说："我想圣灵会离开我了。"但是，请注意，瓷说的是："我总不撇下你，也不丢弃你。"大卫在灵魂的痛楚中哭喊道："不要从我收回檷的圣灵"（诗五十一11）。这里就是回答："我总不撇下你，也不丢弃你。"神从不丢弃瓷所居住的殿。瓷曾丢弃在旷野里的帐幕，曾丢弃在耶路撒冷的圣殿，但瓷永不会丢弃活着的殿。
你也可把它当作父神的话。它们与神对亚伯拉罕的话是一样的："亚伯兰，你不要怕。我是你的盾牌，必大大的赏赐你"（创十五1）。当时，亚伯拉罕刚杀败基大老玛，和与他同盟的王回来。所多玛王出来迎接他，对他说：你把人口给我，财物你自己拿去吧！但亚伯兰说："我已经向天地的主，至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：'我使亚伯兰富足'"（创十四21-23）。"这事以后，神向他显现，说：'亚伯兰，你不要怕。我是你的盾牌，必大大的赏赐你。'"这是亚萨所感受到的。他在《诗篇》七十三章26节中说："我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。"啊，弟兄们，这对一个为碎在他脚边的瓦罐伤心的，可怜的灵魂是何等的安慰。这对你们那些被剥夺的--离开家园和土地的人是何等甜蜜的话语："我总不撇下你，也不丢弃你。"这对你们那些为死者哀痛的人是何等的慰藉！弟兄啊，这是你们的福分吗？你能仰望三一的真神：圣父、圣子、圣灵，从瓦砾中站起，说："你总不撇下我，也不丢弃我？"这是快乐。主说："马利亚已经拣选那上好的福分，是不能夺去的"（路十42）。可怜的灵魂哪，你们若选择了世界作为你的福分，你就选择了那可以从你那儿夺去的。弟兄啊，但愿你更明智一些。
我们现在来谈谈在哪些时候我们最需要记住这些经文。
1、愧疚的时候。当愧疚在良心里的时候，当一次忧愁的凝视从天国落在我们身上的时候，那是何等黑暗的时光。在这样的时候记住这些经文："我总不撇下你，也不丢弃你。""但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我"（耶三1）。救赎的主说："我总不撇下你，也不丢弃你。""耶稣基督昨日，今日，一直到永远，是一样的"（来十三8）。"背道的儿女啊，回来吧，因为我作你们的丈夫"（耶三4）。噢，罪里有骗人的把戏！当撒旦将你拖下水，他总是使你认为是神丢弃了你。
2、在危险的时候。没有比在罪和撒旦咆哮时，你会更倾向于认为神在遗弃你。在罪咆哮和罪掌权之间是有区别的，灵魂也许看不见这种区别。在这样的时候，记住这些经文："我总不撇下你，也不丢弃你。"在试探来临的时候，信徒应该记住这个应许。雅各靠它得安息，所罗门靠它得平安，它是许多信徒倚仗的杖，你也可以倚仗它。
3、当受造物离弃你时。你们有人被剥夺了财产，但请记住："我总不撇下你，也不丢弃你。"你们有些人也许被呼召离开你们亲爱的人：有些人被呼召离开你们的教师，但记住--哦，这是很难记住的--使受造物可爱的那位，依然活着。弟兄们，我不知道在世界上是否还有比这更难学的功课。是神给了我其他的受造物；现在瓷将它们都拿走了，在瓷里面我能找到我在造物里所有的一切。记住："我总不撇下你，也不丢弃你。"失去一样东西往往很突然，就像一阵旋风；但记住瓷会来对你说："我总不撇下你，也不丢弃你。"
弟兄们，记住那个"总不"是直通死亡，直通审判席前。"我总不撇下你，也不丢弃你。"你要紧紧抓住它。当审判过去，这些话将是信徒永恒的慰藉："我总不撇下你，也不丢弃你。"永恒本身将展示这应许的丰富。那为我们受死的将是我们永远的朋友；那使我们成圣的将永远住在我们里面；那爱我们的神，将永远与我们在一起。那时我们才能真正懂得瓷的应许的含义："我总不撇下你，也不丢弃你。"阿门。 |