朋友们，基督的死，是世界历史上最奇妙的事件。这在神的眼里是如此："我父爱我，因我将命舍去。"全世界再也没有比瓷独子更可爱的了，这不仅就瓷的神性而言，而且就瓷的人性而言。瓷是作为人，将命舍去的。"我父爱我，因我将命舍去。"子说这话，对父而言，比一千个世界更加宝贵。
在被赎者的眼中也是如此。所有被赎者都爱基督，因为瓷为他们舍命。约翰说：
"我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的……这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。瓷既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：'檷配拿书卷，配揭开金印，因为檷曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神'（启五6-9）。
"他们又大声说：' 曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的！'"（启五12）
弟兄们，你们看见了吗？是基督的死带来了新耶路撒冷的喜乐。
基督的死在地狱里也是最伟大最奇妙的。撒旦对一件事不知其意，那就是基督的死。啊，当撒旦让犹大背叛基督的时候，他以为自己已经胜券在握。结果他发现，基督在十字架上已奏起战胜他的凯歌。弟兄们啊，各各他山在地狱里是一件不可思议的奇事。
那么，弟兄们，请告诉我，在世界上是谁小看了基督的死。我们会在天国里找到这样的人吗？当然不会。我们会在地狱里见到这样的人吗？不，"魔鬼也信，却是战惊"（雅二19）。那么我们在哪儿可以找到小看基督之死的人呢？哦，不信基督的罪人啊，那是你啊！"我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙"（林前一23）；"因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙"（林前一18）。哦，不信基督的罪人啊，你竟小看基督的死，就是魔鬼也不曾当它为愚拙。罪人啊，难道你不认为你的心思意念一定出了什么差错，要不然怎么会看不见基督的死中的美善呢？
从这些经文中我看到：
一、 可敬畏的命令："这是我从我父所受的命令"；
二、 基督完全的顺服："我为羊舍命"；
三、 天父对基督的爱："我父爱我，因我将命舍去"。
一、可敬畏的命令："这是我从我父所受的命令"（第18节）。
这句经文明白地告诉我们，基督的死是由父与子事先安排好的。父命令子来到世上，为世人舍命。有人也许会问了：神什么时候给了这命令？回答是，在创世以先："我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的"（林前二7）。在创世以前，神恩典的计划，就是差送瓷的独生子来，这样便没有人怀疑这命令是起初，在还没有海也没有陆地，没有太阳也没有月亮时，就给了基督。在万世以先，父就对子说："到世上去，舍去檷的生命。"
"这是我从我父所受的命令。"弟兄姐妹们，这并不是罪人给的命令。整个世界都深陷罪中，并没有人乞求："请过来帮助我们呀！"曾有复仇的呼声上达天庭，但并没有乞求怜悯的哭喊。"这是我从我父所受的命令。"全世界的人都变得没有用处，没有一个人行善，连一个也没有，全都暴露在神的震怒之下。世人并不希望基督死。"这是我从我父所受的命令。"
我们还可在《诗篇》四十篇7，8节中看到："那时我说：'看哪，我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神哪，我乐意照檷的旨意行。'"把这段与《希伯来书》十章7节和10节比较，你会发现这首诗篇中所说的旨意，与《希伯来书》十章10节中所说的旨意，以及《约翰福音》第十章所提及的命令完全相同。亲爱的弟兄姐妹们，这已明明白白地告诉我们那奇妙的真理，那就是父爱罪人。我们常说基督的爱，这里告诉了我们爱的源头：是父送来了子，是父预备了燔祭的羔羊。
请了解这个千真万确的事实：父爱你，父愿你得救，父愿你信靠子。就是这位天父命令基督为罪人受死。其实父并不对任何人的血负责，但瓷不愿你灭亡："你们转回，转回吧！离开恶道！何必死亡呢"（结卅三11）？瓷不愿任何人灭亡："瓷愿意万人得救，明白真道"（提前二4）。瓷不愿你灭亡，瓷命令基督来到世上，为罪人舍命。"神爱世人，甚至将瓷的独生子赐给他们，叫一切信瓷的，不至灭亡，反得永生。因为神差瓷的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因瓷得救"（约三16，17）。父神和神子都热切地盼望你得救。父所作的是派遣子，子所作的是来世上舍命。正如神子已完成了瓷的工作，父神也已完成了瓷的。因此，罪人啊，若你灭亡，是因你不肯到瓷面前，来得生命。
二、基督完全的顺服："没有人夺我的命去，是我自己舍的。"
弟兄姐妹们，没有人愿意为别人舍命，这是可以肯定的。但基督为我们舍了命，有两个道理：1、瓷是万物之主；2、父给了瓷命令去舍命。"我有权柄舍了，也有权柄夺回来。这是我从我父那里所受的命令。"
从这段经文中可知道瓷并非被迫舍命。这使我们想起以撒。神命令亚伯拉罕带上他的儿子以撒，到摩利亚地，把他献为燔祭。当时以撒是个年轻人，而他的父亲已年迈。因此，如果以撒不愿意，他可以拒绝被捆绑（创廿二1-19）。这与基督是同一类情况。确实是人捆绑了瓷，但，是瓷自己舍去性命，没有人能强迫瓷。
若你阅读基督的生平，你会看到瓷经常逃离他们的手掌。例如在拿撒勒，他们要把瓷撵出城，推下山崖，瓷却从他们中间直行过去了（路四16-30）。从头到尾瓷都是这样作。所以瓷也可以在那个夜晚逃出他们的追捕。当瓷从远处看见他们拿出火把走下山来，瓷完全可以逃走；但瓷没有。"我父所给我的那杯，我岂能不喝呢？"当瓷来到园内，瓷问他们："你们找谁？"他们回答说："找拿撒勒人耶稣。"耶稣说："我就是。"他们不由退后倒在地上（约十八4-6）。瓷那时也可以逃走；但瓷仍然没有。"基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神"（来九14）。甚至瓷被钉在十字架上，他们对瓷说："瓷是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信瓷"（太廿七42）。瓷完全可以下来。但瓷愿意受死。
"没有人夺我的命去"，的确，即使父也不能夺瓷的命。父说："到世上去，为罪人舍命。"《以赛亚书》五十三章12节告诉我们："我要使瓷与位大的同分，与强盛的均分掳物，因为瓷将命倾倒，以致于死。"《路加福音》廿三章46节说："父啊！我将我的灵魂交在你的手里。"瓷向神作这一切。所以瓷说："看哪，我来施行檷的旨意。"神乐意为我们的罪孽将瓷压伤，但是瓷将自己交在神公义的手中。
亲爱的弟兄姐妹们，从中我们要学习两个功课：
1、这桩行为的公义。许多人说让无罪的人为有罪的人受死并不公平；但这是极端特殊的例子。父愿意让基督作赎罪祭，以此来满足律法和公义的要求。
2、神对罪人的爱。这就是瓷的爱："没有人夺我的命去，是我自己舍的。"基督将瓷自己交在公义的手中。瓷说："看啊，我来遵行檷的旨意。"弟兄姐妹啊，这是基督白白赐予的爱。"为罪人死！"这命令镌刻在瓷的心上，"我自己舍命。"啊，罪人啊，"为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了"（罗五7，8）。罪人哪，这就是基督的爱：瓷来，是为像你我一样的罪人。
三、父对基督的爱："我父爱我，因我将命舍去。"
我不知在《圣经》上，有没有比描述父神对圣子的爱令人更觉甘甜的话语。有许多事令父爱子。瓷爱子的神性，但瓷也爱子圣洁的人性。"瓷圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人"（伯七26）。神从未见过任何一个像瓷一样的人。当神造亚当时，瓷说甚好。但当瓷看见耶稣时，瓷看见了瓷里面的美丽可爱，而这是从一切受造物身上所见不到的。
再有一个父爱子的理由："我父爱我，因我将命舍去。"我们得知，"神和人喜爱瓷的心，都一齐增长"（路二52）。瓷日日都顺服神，直到生命的最后一息。父神从未见过这样的顺服。弟兄们哪，这是从未见过的爱：瓷竟然以最卑微的方式为最低贱的人而死。这就显明了基督死的另一个理由：父将瓷作为一个管道赐给罪人，好让瓷的爱流向他们。"我父爱我，因我将命舍去。"
亲爱的弟兄们，从中我们要学习：
1、尽管一个神的孩子要背负十字架，他仍是在神的爱之下。神爱基督，当瓷将瓷的震怒倾倒在基督的身上时，瓷对瓷的爱达到顶峰。"我父爱我，因我将命舍去。"弟兄姐妹，神也如此爱圣徒。神常将十字架放在瓷孩子的身上，然后将它拿开，使我们可以歌唱："因我还要称赞瓷，瓷是我脸上的光荣"（诗四十二11）。
2、一个罪人应该怎样进入神的爱。亲爱的朋友们，我常恳求你们进入神的大爱与平安中，但你说：我不知该怎样进入。如果是这样的话，请留意听着，天父因基督已完成的救赎的工作而爱你。来啊，相信瓷，你将被带入神的爱里。阿门。 |