親愛的朋友們，我相信，這段經文描寫的是基督與這個世界的最后一場大爭戰。瓷與它有過許多爭戰，但最后一場將是最大的一場，它被稱為"神的大筵席"（啟十九17）。有趣的是這場爭戰將不僅是為了瓷的身體--教會，而且是為了瓷的王位，是為了是否瓷被尊為萬王之王，萬主之主。最后的結果已經被寫出來了："我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：你們聚集來赴神的大筵席，可以吃君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉，并一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉"（第17節）。有趣的還有，這場似乎在基督第二次到來時決定的大爭戰，是從前的爭戰的縮影，所有信徒有機會看到他們將站在哪一邊。
我們來看這里所說的基督頭上的一些冠冕。毋庸質疑坐在白馬上的是主耶穌。瓷被稱為神的道，這是惟瓷享有的名。約翰在他寫的福音書里說："太初有道，道與神同在，道就是神"（約一1）。
今晚我想談談其中的三頂冠冕。我不准備談創造之工的冠冕，神的護理之工的冠冕﹔我准備談的是中保的冠冕，即瓷作為中保所擁有的冠冕。作為中保，瓷有三頂冠冕：第一頂是瓷統管萬有的冠冕﹔第二頂是瓷掌管教會的冠冕﹔第三頂是瓷掌管無形教會的冠冕--瓷是聖徒之王。
一、基督有掌管萬有的冠冕。
查看《馬太福音》廿八章18節："天上地下所有的權柄都賜給我了。"再查看《以弗所書》一章22節："又將萬有服在瓷的腳下，使瓷為教會作萬有之首。"我們注意到這兩段經文說的是"所有"和"萬有"。天上地下的權柄都是瓷的﹔瓷為教會作萬有之首。這是為了教會的益處。
1、瓷是天使之首。"神的使者都要拜瓷"（來一6）。我們在《啟示錄》里讀到，天使們大聲唱道："曾被殺的羔羊，是配得權柄、丰富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌贊的"（啟五12）！我們在《馬太福音》廿五章31節中看到：當基督在瓷榮耀里來時，眾天使要與瓷同降臨。因此，所有的聖天使，都服在瓷的權柄之下，瓷作天使之首。瓷是天使的創造者。
2、瓷是勝過魔鬼的王。《創世記》寫到："他要傷你的頭，你要傷他的腳跟"（創三15）。我們經常在福音書里讀到，基督趕出鬼來。記得在加利利海那邊，基督命令污鬼從人身上出來，他們央求基督准許它們進入豬里，耶穌准了它們（可五1-20）。這里何等地顯明了基督是勝過魔鬼的王。《詩篇》六十八篇說："檷已經升上高天，擄掠仇敵"（第18節）。被擄掠的是撒旦，大仇敵。我們在《歌羅西書》二章15節中還可以看到："即將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架夸勝。"基督在此顯明了瓷是勝過魔鬼的王。
3、瓷不僅是天使和魔鬼的主，還是人的主。見《啟示錄》一章5節："那誠實作見証的，從死里首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。"的確，瓷是王，卻被許多王戲弄﹔但瓷仍是世上君王的元首。"亞述是他怒氣的棍"（賽十5）。鋸在鋸者的手中。
瓷不僅在萬王之上，而且在萬國之上。在《詩篇》里我們唱道：
"耶和華啊，大水揚起，
大水發聲，波浪澎湃。
耶和華在高處大有能力，
勝過諸水的響聲，洋海的大浪"（詩九十三4，5）。
這些都在完成瓷的使命。萬國喧鬧，像海中的波濤，他們也只是在成就瓷的計划。正如波濤洶涌的大海掀起巨浪，也只是為了成就瓷的目的，地上的萬國也是這樣，他們在一個又一個政治風波，一次又一次的騷亂中搖擺不定，但這也只是要成就瓷的目的，瓷將從混亂中整理出秩序。朋友們啊，瓷是萬王之王，萬主之主。瓷是萬國的總督。
4、基督還是統管自然，有生命和無生命的萬物之主宰。瓷是無生命的自然之主宰。是誰夜里四更天在海面上行走呢？是萬物的主。是誰站在小船上，對狂暴的巨浪說：靜下來？《馬太福音》八章26節："這是怎樣的人，連風和海也聽從瓷了。"這是耶穌，萬物之主啊。瓷是無生命的自然的主宰。
同樣瓷也是有生命的自然的主宰。是誰命令那棵無花果樹枯干（太廿一19）？是萬物之主。是誰命令魚兒將銀幣銜給彼得（太十七27）？是瓷，是那位在《詩篇》第八篇中，"管理一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海里的魚和凡經行海道的"（第7，8節）。
親愛的朋友們，從這里我們可以學到雙重功課--對聖徒的安慰，和惡者的驚慌。
1）對聖徒而言，瓷叫萬事互相效力，叫你得益處。瓷是你的朋友，你的救主，瓷的頭上戴著許多冠冕。你也許窮困，但瓷富足，瓷將把瓷的富足賜給你。在瓷的腳下有萬物。瓷為你作萬物之首：天使，魔鬼，人，自然，有生命的，無生命的，全都服在瓷腳下。"萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事全是你們的﹔并且你們是屬基督的，基督又是屬神的"（林前三21-23）。這是怎樣的一個令人安慰的功課！沒有波浪不是瓷的仆人，要將你送往榮耀。
2）對不信基督的人而言，是一門令人驚慌的功課。你認為我這樣說很蠢，甚至是瘋了﹔但是，罪人啊，你知道你蔑視的是誰嗎？瓷是萬王之王，萬主之主。所有君王，天使，魔鬼和人都服在瓷的腳下，記住，如果基督是你的對頭，沒有人可以幫你。要知道反抗基督是徹頭徹尾的愚昧！想想看，如果你迫害瓷的信徒，你就是在與瓷作對。"掃羅，掃羅，你為什么逼迫我"（徒九4）？想想看，如果你與瓷作對，你就是在與一位擁有全部權柄，足以毀滅你的人作對。
二、基督所戴的第二頂冠冕--瓷掌管有形的教會。
這就是瓷對彼拉多所說的王國："我的國不屬這世界"（約十八36）。它在《信仰告白》（廿五2）里得到優美的描述：
"普世的教會，是無形的，包括全體選民，在基督中合而為一，基督是教會的元首﹔教會是基督的配偶、身體，是那位住在眾人之中的神的完全形象。"
這是無形的教會。我說的不是她，而是：
"有形的教會，也是普遍的，或稱普世性的，是在福音之下（不像以前，局限于一國，服在律法之下）。包括全世界所有的宣信純正信仰的人，和他們的孩子，是主耶穌基督的國，神的家，在她之外一般沒有救恩的可能。"
注意，有形的教會是包括所有宣信純正信仰的人和他們的孩子。這樣在他們中間，就不可避免地有許多并不是屬基督的。但人不能拒絕他們，因為人不能知人心。我們應該知道這是瓷所掌管的國。
對此最清晰的証據是《啟示錄》的前三章。例如，第一章第13節："燈台中間，有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。"注意了，這服飾好像是祭司的長袍﹔但金帶怎么理解？祭司并不佩戴此物，因此講的不是祭司的職位﹔我們不由得設想，相信這是在暗示瓷的王位。我相信這一章是要說明基督是先知，祭司和瓷教會的王。
要肯定這個，只需注意，這里所描述的特征并不都屬于祭司﹔例如，在第二章第16節，寫到："你當悔改，若不悔改，我就快臨到你那里，用我口中的劍攻擊他們。"這顯然是王者的力量。
另外一個例子在第23節："我又要殺死他的黨類，叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，并要照你們的行為報應你們各人。"祭司的職責是拯救人的生命，而不是毀滅他們。因此在這里所說的也是基督的王職。
有人會說這段經文所論及的是無形的教會。但它是針對保羅書信中的教會所說的。有許多人僅僅是宣稱有信仰。是什么使那些撒狄教會的人，按名它是活的，其實是死的？因此金燈台代表的是教會是什么，而不是代表教會應該是什么。這就顯明了基督不僅是聖徒的王，也是教會的王。基督是那位錫安的王："我已經立我的君，在錫安我的聖山上了"（詩二6）。
要進一步解釋它，我們來看瓷為這個國所作的兩件事：
1、指派仆人職分﹔2、頒布法律。這是我們的女王所作的。她指派官員，頒布法律。基督也是這樣，瓷差遣瓷的傳道人。
瓷在瓷的教會指派三種工人：牧師，協助牧師的長老，和照顧窮人的執事。這些都是瓷為有形教會指派的聖職。"瓷所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師"（弗四11）。
瓷不僅指派聖職，且頒布法令。我們來一起看看神的國的一些法令："你們往普天下去，傳福音給萬民聽"（可十六15）。這是基督的法令之一。如果有人說我們不必教導和傳道，他們就是在違背羔羊的命令。當然這法令經常受到阻礙。我們知道，前不久在一些地區牧師被禁止講道。在蘇格蘭，曾經有一段時間，不允許人們參加聚會。休·麥克兒（Hugh Mckail），卡美龍（Cameron），和瑞衛克（Renwick）因傳福音而殉道。這就是目前在我們中的精神﹔人想從基督手里奪過力量來。
另外還有一條法令，就是聖禮的設立。基督說："你們要給他們施洗"（太廿八19）。"你們也應當如此行，為的是記念我"（路廿二19）。這些命令先是給了門徒，現在又給了牧師們。
另外還有一條法令，被稱作鑰匙法令。基督對彼得說："我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁"（太十六19）。我相信不論我們作了怎樣的懲戒，只要是根據基督的法令作的，就是在天國里得到了批准的。
還有一些為基督的子民所設的法律。一條是聽道："你們所聽的要留心"（可四24），基督命令你留心聽瓷的道。會有一些時候，例如在查理二世的統治下，人們被禁止聽布道。
還有一條法律是推選他們自己的工人："當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人"（徒六3）。這是基督的國度內一條重要的法令。
還有一條法令是：你們要順從那些辛苦治理你們的人。《希伯來書》的末尾有一句經文是關于這條法令的："你們要依次那些引導你們的，且要順服：因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交帳的人（來十三17）。
我不准備就這個話題再深入下去。但請記住，基督不僅是萬王之王，也是瓷的教會的王。今天，這一真理遭到攻擊，我們受呼召為之而戰。你們還記得利文斯通（Livingstone）所說的："當一個城市被圍攻，一個人穿上他的盔甲，跑到沒有險情的東邊，而敵人卻在西邊。你會怎么想這個人？"現在，是基督的王職受到攻擊，我們應為之而戰。他們說基督不是瓷教會的王。他們說基督沒有賜權柄--按立或拒絕的權柄--給瓷的仆人。朋友們哪，這是王職受到襲擊了呀，你們應該起來為之而戰。
三、第三點，也是最后一點：基督是瓷自己所救贖的身體的王。
瓷是從這兒得到聖徒之王的稱呼的。"主啊，誰敢不敬畏檷呢"（啟十五4）？基督作為一個王，對每一個得救的靈魂都作了三件事。
第一件是在悔改時，見《使徒行傳》五章31節："神且用右手將瓷高舉，叫瓷作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。"我們看到基督作為王，是要賜悔改的心和赦罪的恩。說"活過來！"是瓷的工作。弟兄啊，瓷沒有為你行此事嗎？注意了，這并不是人的作為："我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像"（賽四十二8）。瓷從瓷在 神右邊的王位上將聖靈賜下，使三千人呼喊："弟兄們，我們當怎樣行"（徒二37）？我給你們揭示的是最有影響的真理，這樣你能成為瓷的國度里的一名成員，而不僅僅是享受瓷的恩典。
基督王為瓷教會所作的另一樁事是赦罪。"人子在地上有赦罪的權柄"（可二10）。親愛的朋友，赦罪是一樁王才能作的事。
基督王為瓷的身體所作的第三樁事是使他們成聖。在《彌迦書》中寫到："神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之余民的罪過"（彌七18）。所赦免的，瓷也馴服。親愛的朋友們，瓷若馴服你，就可知道瓷是你的王。你們中那些可以說"基督是我王"的人該是多么的喜樂！親愛的朋友，問問你自己你是否在瓷的這第三頂冠冕之下。它是最美麗的。瓷為這頂而戴其他的冠冕。
有趣的是第一世紀的教會基督徒為捍衛基督的祭司職分而獻身﹔在宗教改革時代他們為瓷的先知職分而殉道﹔也許我們這一代要為捍衛瓷的王分而死去，蒙約者就是為之而獻身。那么，基督在神的右邊是多么重要？
1843年1月26日，星期四晚 |