我親愛的朋友們，首先我們來看看"我總不撇下你，也不丟棄你"，這個非凡的應許的歷史。它是從古至今信徒手中的杖﹔如果你倚仗它，它也會是你的杖。
我們首先來追溯這個應許的歷史。我們注意到它的第一次出現并不是在這封書信里--它在這兒只是引用的一段經文。我想它是借用《創世記》廿八章15節中神對雅各所說的話："我也與你同在，你無論往哪里去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。"《聖經》里還有一處："大衛又對他兒子所羅門說：'你當剛強壯膽去行。不要懼怕，也不要驚惶，因為耶和華就是我的神，與你同在﹔瓷必不撇下你，也不丟棄你'"（代上廿八20）。你在這里又看到了這個應許："瓷總不撇下你，也不丟棄你。"再有一處，這根杖被交給一個信徒的手里："你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在﹔我必不撇下你，也不丟棄你"（書一5）。
現在，讓我們轉回到《希伯來書》，看看保羅是怎樣引用它："你們要以自己所有的為足，因為主曾說：'我總不撇下你，也不丟棄你。'"一個信徒也許會問："瓷什么時候跟我說過這個？"但瓷對雅各、所羅門、約書亞說過，因此這也是對你說的。弟兄們，注意了，這里有一個充滿祝福的原則：神對一個信徒說過的，瓷也在對我說。
你看到在《舊約》中這個應許很特別，它是對某一個人說的﹔但在《新約》里它是對眾人說的。有些人在讀《舊約》時說："這是對亞伯拉罕說的"﹔或者，"這是對雅各說的，而不是對我說的"。但對亞伯拉罕說的，對雅各、約書亞說的，也是對你說的。這個對約書亞所作的特別的應許，也是對從古到今，所有有信心的約書亞們說的："我總不撇下你，也不丟棄你。"
我不知道你們是否明白我在說什么﹔但從這段短短的經文里我們得知，《舊約》里特殊的應許，是對所有的信徒作的。""神對亞伯拉罕說：'我必以你的名為大，你也要叫別人得福'"（創十二2）。瓷也是這樣對所有亞伯拉罕的子孫說的。在《以賽亞書》四十三章1節是一個甜蜜的應許："你不要害怕，因為我救贖了你﹔我曾提你的名召你，你是屬我的。"這是一個對以賽亞的特別應許﹔但它也屬于你我。在同書五十四章7節有另一個甜蜜的應許："我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。"如果你讀這句經文，你可能會說：啊！這并不屬于我。翻到《希伯來書》第十三章，我們就知道它是屬于所有信徒的。
對有些人來說，這樣的確棒極了。我有兩個理由証明我所說的。第一，神是過去，今天和永遠的神。"因我耶和華是不改變的"（瑪三6）。神的永不改變就証明了這一點。耶穌基督昨天，今天，永遠都是一樣。另外一個理由是，所有信徒都同屬于一個身體，因此屬于其中一個的，也屬于全體。所有信徒都是同一顆葡萄樹上的枝子﹔因此當神對其中一根枝子說"我總不撇下你，也不丟棄你"，瓷也是對所有的枝子說的。因此，所有對雅各、所羅門，或約書亞作的應許，也是對你我作的。這就使《聖經》不是為我寫的，但是對我寫的一本書，是一封由主直接寫給我的信﹔因此瓷在這本書的字里行間流露的神聖之愛和關懷，都是屬于我的。
第二，我想談談在這里所論及的人："我總不撇下你，也不丟棄你。"顯然這不是被造物的語言。我們的父母會撇下我們，我們的朋友會離開我們。那么，"我總不撇下你，也不丟棄你"就不會是被造之物的語言。那么，我懇求你留心這是誰的話："主曾說：'我總不撇下你，也不丟棄你'。"
你可以把它當作以馬內利的話。你記得基督對瓷的門徒所說的："我就常與你們同在，直到世界的末了"（太廿八20）。這是同樣的應許。當主耶穌臨到你，用瓷的白衣遮蓋你，說"不要害怕"，瓷就永不丟棄你的靈魂。一位母親也許會丟棄她的孩子："婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你"（賽四十九15）！弟兄們，一旦主耶穌臨到一個罪人，成為他的義，瓷就永不會離開他。"我就常與你們同在。"這就使瓷成為一個比手足更親近的朋友。
為什么瓷永不會撇下我們？頭一個理由是，瓷的愛是今在永在的愛。它不像創造物的愛，它是永不會改變的。另一個理由是，瓷為那個靈魂受死，為那個靈魂承擔了一切。瓷會離開一個瓷為之受死的靈魂嗎？
你們還可以把它當作聖靈的話，就像在《約翰福音》十四章16節里基督所說的："我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫瓷永遠與你們同在"--"瓷永遠與你們同在"。這與"我總不撇下你，也不丟棄你"是一樣的意思。當聖靈臨到一個靈魂，瓷永不會離開他。有些人也許會說："我想聖靈會離開我了。"但是，請注意，瓷說的是："我總不撇下你，也不丟棄你。"大衛在靈魂的痛楚中哭喊道："不要從我收回檷的聖靈"（詩五十一11）。這里就是回答："我總不撇下你，也不丟棄你。"神從不丟棄瓷所居住的殿。瓷曾丟棄在曠野里的帳幕，曾丟棄在耶路撒冷的聖殿，但瓷永不會丟棄活著的殿。
你也可把它當作父神的話。它們與神對亞伯拉罕的話是一樣的："亞伯蘭，你不要怕。我是你的盾牌，必大大的賞賜你"（創十五1）。當時，亞伯拉罕剛殺敗基大老瑪，和與他同盟的王回來。所多瑪王出來迎接他，對他說：你把人口給我，財物你自己拿去吧！但亞伯蘭說："我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：'我使亞伯蘭富足'"（創十四21-23）。"這事以后，神向他顯現，說：'亞伯蘭，你不要怕。我是你的盾牌，必大大的賞賜你。'"這是亞薩所感受到的。他在《詩篇》七十三章26節中說："我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永遠。"啊，弟兄們，這對一個為碎在他腳邊的瓦罐傷心的，可憐的靈魂是何等的安慰。這對你們那些被剝奪的--離開家園和土地的人是何等甜蜜的話語："我總不撇下你，也不丟棄你。"這對你們那些為死者哀痛的人是何等的慰藉！弟兄啊，這是你們的福分嗎？你能仰望三一的真神：聖父、聖子、聖靈，從瓦礫中站起，說："你總不撇下我，也不丟棄我？"這是快樂。主說："馬利亞已經揀選那上好的福分，是不能奪去的"（路十42）。可憐的靈魂哪，你們若選擇了世界作為你的福分，你就選擇了那可以從你那兒奪去的。弟兄啊，但愿你更明智一些。
我們現在來談談在哪些時候我們最需要記住這些經文。
1、愧疚的時候。當愧疚在良心里的時候，當一次憂愁的凝視從天國落在我們身上的時候，那是何等黑暗的時光。在這樣的時候記住這些經文："我總不撇下你，也不丟棄你。""但你和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我"（耶三1）。救贖的主說："我總不撇下你，也不丟棄你。""耶穌基督昨日，今日，一直到永遠，是一樣的"（來十三8）。"背道的兒女啊，回來吧，因為我作你們的丈夫"（耶三4）。噢，罪里有騙人的把戲！當撒旦將你拖下水，他總是使你認為是神丟棄了你。
2、在危險的時候。沒有比在罪和撒旦咆哮時，你會更傾向于認為神在遺棄你。在罪咆哮和罪掌權之間是有區別的，靈魂也許看不見這種區別。在這樣的時候，記住這些經文："我總不撇下你，也不丟棄你。"在試探來臨的時候，信徒應該記住這個應許。雅各靠它得安息，所羅門靠它得平安，它是許多信徒倚仗的杖，你也可以倚仗它。
3、當受造物離棄你時。你們有人被剝奪了財產，但請記住："我總不撇下你，也不丟棄你。"你們有些人也許被呼召離開你們親愛的人：有些人被呼召離開你們的教師，但記住--哦，這是很難記住的--使受造物可愛的那位，依然活著。弟兄們，我不知道在世界上是否還有比這更難學的功課。是神給了我其他的受造物﹔現在瓷將它們都拿走了，在瓷里面我能找到我在造物里所有的一切。記住："我總不撇下你，也不丟棄你。"失去一樣東西往往很突然，就像一陣旋風﹔但記住瓷會來對你說："我總不撇下你，也不丟棄你。"
弟兄們，記住那個"總不"是直通死亡，直通審判席前。"我總不撇下你，也不丟棄你。"你要緊緊抓住它。當審判過去，這些話將是信徒永恆的慰藉："我總不撇下你，也不丟棄你。"永恆本身將展示這應許的丰富。那為我們受死的將是我們永遠的朋友﹔那使我們成聖的將永遠住在我們里面﹔那愛我們的神，將永遠與我們在一起。那時我們才能真正懂得瓷的應許的含義："我總不撇下你，也不丟棄你。"阿門。 |