我要請你們留心的第一件事，是保羅渴望去傳福音的地方："情愿盡我的力量，將福音也傳給羅馬的人"（第15節）。在此之前保羅也提到同樣的事："因為我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們堅固"（第11節）。第13節："弟兄們，我不愿意你們不知道，我屢次定意往你們那里去，要在你們中間得些果子，如同在其余的外邦人中一樣。"羅馬當時是世界上最有勢力的城市，但以理曾將它比作一只大有力量的野獸，它吞吃，嚼碎，所剩下的用腳踐踏。它被稱為世界之霸，是世界上最著名的城市，有宏偉的建筑和浴場，畫家、演說家和哲學家。因此保羅切切地想到那里傳福音。它更是世界上最邪惡的城市之一，一位歷史學家甚至稱它為"渣滓場"。那里的掌權者是邪惡中的邪惡。然而保羅仍定意要去那里傳福音。
我要請你們留心的第二件事是保羅想在羅馬干什么："將福音也傳給你們在羅馬的人。"保羅想去羅馬并不是為了去參觀游覽，不像許多人，去羅馬是為了參觀它的大理石浴池，它的戲院，它的宮殿。他也不是為了出名而去的。許多有學問的人去羅馬推銷自己，出版自己的作品﹔但這不是保羅的意圖。他想作的事只有一件：將福音也傳給在羅馬的人。"我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督并瓷釘十字架。"
我要請你們注意的第三件事，是保羅希望去羅馬時感受如何："我不以福音為恥。"這些詞句非常醒目，且意味深長。它們就如"壓傷的蘆葦瓷不折斷，將殘的燈火瓷不吹滅"（賽四十二3）。《以賽亞書》這句經文的意思是：瓷不折斷壓傷的蘆葦，而是將它復原﹔瓷不吹熄將滅的燈火，而是將它撥燃。當保羅在這里說：我不以福音為恥，他的意思是：我以基督的十字架為榮。
這段經文與《加拉太書》六章14節異曲同工："但我斷不以別的夸口，只夸我們主耶穌基督的十字架。"它們的意思都是：透過基督的公義的道路，是保羅引以為榮的。
這里有兩重意思。第一，他在神面前不以基督的十字架為恥。保羅靠基督的義得了永遠的救恩，就像大衛說："關乎我的一切救恩，和我一切所想望的，瓷豈不為我成就嗎"（撒下廿三5）？這是他可以到神那里去的唯一道路，這個不成，其余的都是空話。除此以外，別無他路可以去神那兒。所以他說："我不以福音為恥。"
另一重意思是，他在人面前不以福音為恥。許多人是這樣，保羅則不。保羅希望他能有一付響徹全球的聲音，這樣他就可以將福音傳遍整個世界。許多人也許會對他只帶了一些福音的詞句進羅馬而嘲笑不已，但保羅不以福音為恥﹔許多人也許會認為他在胡說八道，因為他告訴他們稱義并不靠行為，但保羅并不在乎他們的冷眼：我不以基督的福音為恥﹔許多人會對保羅到羅馬這樣一個邪惡的地方，不告訴他們別的，卻只告訴他們另外一個人的義而笑話他，但是，保羅知道基督的義能夠遮蓋他們。請為我們在今天能得到這樣的基督的光照而祈禱。
從這些經文中，我們來思想：一、為什么人們會以基督的福音為恥﹔二、為什么保羅和其他同道不以基督的福音為恥。
一、為什么人們會以基督的福音為恥。
1、未獲重生的人以基督的福音為恥，因為對他們而言它是愚拙的。查看《哥林多前書》一章18節："因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人，卻為神的大能"﹔二章14節："然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙。"這是未獲重生的人以福音為恥的第一大原因。一個人可以靠順服另一個人而稱義，聽起來就很愚蠢。基督的十字架在那滅亡的人為愚拙，到世界的末日仍會如此。不要認為你與你的祖先不同，你們其實大同小異。對于你們中間那些要滅亡的來說，基督的十字架是愚拙的。
如果福音告訴你靠行為得救，你或許可以理解。如果你可以靠行為進天國，你可能會說："這是好福音，好布道。"但靠他人稱義，聽起來真是愚昧。或者讓我們設想救恩是靠神對律法慈悲為懷，你也可以理解﹔或者再設想救恩是靠你自己的懺悔，眼淚，等等，你也說很盡人情。但救恩靠他人的義？實在是徹頭徹尾的愚昧。十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。
弟兄們，你從未注意到你羞于聽說他人的義吧？許多屬世的人不屑于進這個教會的門，為什么呢？因為在這兒他們聽到的是他人的義。你們中間不是有許多人不愿聽見基督的義？當你聽見，你覺得那是瓷在大言不慚。你羞于靠這條道路走向神，"對于要滅亡的人，這道是愚拙的。"你羞于談及它。你不肯告訴你的孩子那白色的義袍--那白色的，干淨的聖徒們穿的義袍。為什么呢？因為你不喜歡它："十字架的道路，在那滅亡的人為愚拙。"
2、然后你以傳揚這福音的人為恥。傳福音的馬可告訴你，基督的聽眾曾對瓷說："這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子，雅各、約瑟、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這里嗎？"他們就厭棄瓷（可六3）。路加在《使徒行傳》四章13節里告訴我們，大祭司看出他們原是沒有學問的小民。保羅去哥林多時，他們說他"氣貌不揚，言語粗俗"（林后十10）。基督沒有差遣天使，也沒有差遣不犯錯的人去傳福音："我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力是出于神，不是出于我們"（林后四7）。我還不知道在蘇格蘭是否有任何一個忠信的傳道人在相貌上，或言語上，或方式上沒有缺點的。否則你們不會說："這不是那木匠嗎？""我們有這寶貝放在瓦器里。"也不會說："這個傳道人經常發脾氣，那個傳道人舉止粗俗。"哈，你就像叮在馬背的瘡上的蒼蠅。愚昧的人啊，你死盯著缺點，而放棄了福分。
3、你們以福音為恥的另一個原因是，你憎恨它的聖潔。這是主要的原因，若不是為此，其他原因也不存在。如果這是允許你繼續生活在罪中的福音，你會說：好啊！但神將瓷的愛子賜給我們，將我們每個人都從過犯中帶出來。當主耶穌找到一個罪人時，瓷會為之披上瓷自己的義袍，使他從里到外煥然一新。若瓷還未將自己羔羊的形象印在罪人的心上，瓷是不會離開后者的。這就是你們厭棄福音的原因。譬如你們中酗酒的說：瓷會奪過我的杯去﹔你們愛玩牌的，說瓷會將我從我的玩樂中帶走。這是一個聖潔的福音："我要洗淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心"（結卅六25，26）。弟兄們，我要說，如果這福音不聖潔，它就不值得擁有﹔但這又是你們恨惡福音，拒絕神的教導的原因。那么弟兄啊，當光來到世上，就是要定你們的罪，因為你自己的邪惡，你寧要黑暗不要光明。
二、為什么保羅與他的同道不以福音為恥。
1、因為這福音本是神的大能（第16節）。對于未獲重生的人而言，福音是世界上最愚昧的東西。救恩的計划，是靠順服他人，這對他們來說顯得太愚拙了。這福音哪會有什么力量可言！但對我們得救的人來說，這是神的大能，神的智慧﹔對于那些見過它在他人身上的力量的人--對于那些相信它的能力的人，也是如此。
弟兄們，在福音里有一種神聖的力量，這力量足以震撼最剛硬的心。這你所厭棄的福音，你所恨惡的教義，是全能的，它比驚雷閃電更具威力，因為它使靈魂悔改。保羅就曾感受過它的力量。曾經他恨惡福音，殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監里。弟兄們啊，有什么力量可以改變這樣一顆心靈？你也許會認為改變這樣一個靈魂就如要使河水倒流一樣困難。但神將瓷的愛子啟示給他，從那天起河水倒流了，他成為在基督里新造的人。不僅如此，保羅還曾在別人身上見過這福音的大能，見過它在眾人心里的大能。因此，保羅不以福音為恥。
弟兄們，神的大能是在救恩上，而不是在毀滅上。當保羅為神所征服，他就經歷了這種大能。無論是猶太人或是希利尼人，為奴的或是自主的，都不能拒絕這力量。這就是促使保羅去羅馬傳福音的動力。他感到他擁有神賜給每一個相信者以救恩的大能。弟兄們，這也是我的力量的來源。自從我來到你們中間，我感到你們的心很硬，但我知道若神愿使用福音，可使你們中間最驕傲的謙卑下來。覺醒的罪人啊，哪怕你的罪高過諸天，在福音中有力量寬恕你。
2、"神的義，正在這福音上顯明出來"（第17節）。這是根本之根本。是神的義給了福音全部的力量。什么是神的義？主耶穌的所為和受死，被稱為神的義，因為是神瓷自己的義。你還記得當基督還是個孩子時，瓷被稱為全能的神﹔"聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎﹔牧養神的教會，就是瓷用自己的血所買來的"（徒二十28）。在骷髏地里所洒的熱血，是被稱為神的那位的熱血。因此基督經受的所有苦難都有著屬神的價值，瓷以一種前無古人，后無來者的方式，滿足了律法的要求。
同樣，基督的順服是神的順服。當瓷順服父母，是神的順服﹔當瓷順服律法，也是神的順服。當基督站在滿屋子人當中，瓷的順服和受苦被稱為神的義。這就是福音。弟兄啊，這就是保羅不以福音為恥的原因。保羅深知，如果他來到羅馬，遇到罪人中的魁首，他也可以向他陳明一條得赦免的路。
我知道你們那些恨惡福音的人蔑視這條道路，但這永不能使我恨惡福音。弟兄們，在福音里有神的義，賜給罪人中的罪人，而你們卻厭棄它。但這并無損于福音本身。被喚醒的罪人啊，這里有能遮蓋你的義。看哪，你每一件骯臟的罪，都由神自己受鞭傷代替你﹔這里還有聖潔的順服能遮蓋你赤裸的靈魂，有聖潔的言語能遮蓋你不敬的言語，有聖潔的行為能遮蔽你污穢的行為。弟兄們，這里有一生之久的順服，遮蓋你的靈魂。
弟兄們，在大洪水的時候，水勢比最高的山還要高十五肘。如果你那時正在世界上空向下俯視，會連一座山峰也看不見。你現在也是同樣的情形。若你穿上這義袍，你就被遮蓋。當神往下看時，除了瓷愛子玻璃海一般純淨無暇的順服以外，看不見別的。這是唯一的得救的道路。如果世界上還有別的路，我愿意任憑你們自己挑選。但事實是沒有別的路可走："因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救"（徒四12）。神今天讓你來選擇基督的義。
末了，我想提一提為什么你應該選擇基督："原來神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人"（羅一18）。當保羅走近羅馬的城門，當他注目于大理石浴場，當他凝視涌向戲院的人流，當他觀望人群向朱比特和其他羅馬諸神屈膝敬拜時，他的心被深深刺痛了。為什么呢？因為神的忿怒從天上顯明在他們身上，而他知道在自己手中有遮蓋每一個罪人的寶貝。保羅說：但愿我能幫他們披上這義袍！哦，弟兄們哪，是這福音拯救了你！是這福音作我布道的動力！因我知如你接受它你就得救了﹔反之，你就會迷失。弟兄們，你要么披上這義袍，要么神的震怒就顯明在你的身上。
噢，我的弟兄們哪，要知道你們拒絕基督福音是多么愚昧﹔你以為你有了世界上所有的智慧，卻不知它會與你一道滅亡﹔你認為我們瘋了，但在那一天，我們會觀望神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上。你們這披上義袍的人有福了！"惟有我為自己的緣故，涂抹你的過犯，我也不記念你的罪惡"（賽四十三25）。這就像將一塊石頭丟進水里，它沉沒，漸漸不見蹤影﹔就像大洪水時的大水，淹沒了最高的山。"因為你將我一切的罪，扔在你的背后"（賽卅八17）。阿門。
護衛聖餐時的証道
我現在要遵照我們父輩傳下來的規矩，護衛聖餐桌。請允許我將《路加福音》十四章33節讀給你們聽："這樣，你們無論什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的門徒。"親愛的朋友們，今天，你們將要進行生命中最肅穆的儀式之一。你們中第一次來到聖餐桌前的，是在所有的人、天使和魔鬼面前宣布你選擇基督為你的義和力量。你們常坐在主的宴席旁的，要來重續你以基督為主的諾言﹔你要說："就像我拿起這餅和這杯，我披上基督為我的義。"當你吃這餅喝這杯時，你說："我在基督里吃這聖餐。"你們最后一次來的，請效法馬利亞所作的宣言，宣告你們選擇了那上好的福分，是不能奪去的。請你們所有的人在這一刻計算作門徒的代價。這樣，"你們無論什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的門徒。"
首先，奉我主的名，我來問你，你離棄了你自己所有的義嗎？你已聽說了，救恩不是靠行為。你是否離棄了你的自義呢？"惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他﹔當歸向我們的神，因為神必廣行赦免"（賽五十五7）。告訴我，弟兄，你是否已離棄了你自義的道路？你是否已為真義將你自己撇下？你是否視你自己為該死的罪人？回顧你的生活，從搖籃到墳墓，你是否會說："求你不要審問仆人，因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的"（詩一四三2）？你是否已真的離棄了你的自義？你是否緊抓住福音的義？如果是，歡迎來到主的聖餐桌旁，歡迎來拿餅和杯﹔當你領聖餐時，仰望天上，請說：父啊，我已為基督的緣故撇下了一切。
這里是否有試圖從他自己的生活里尋找義的的律法主義者？你們在主的桌前不受歡迎。因為在拿餅和杯時你就宣布你已為義的緣故否認了你自己。
第二點，你是否已為基督的緣故舍棄了整個世界的名利？如果你靠神的話稱義，整個世界就會蔑視你。你愿意為基督的緣故拋棄整個世界的名利，即使它可能是一個心愛的世界--甚至妻子或丈夫？比較基督在你靈魂里的光照，你會視這一切為糞土嗎？如果是，歡迎來主的聖餐桌前﹔你已效法摩西所作的決定，就是你視基督的責備比埃及的財寶更珍貴。歡迎你來到主的桌前。我們本是一群貧乏憂患的人，但我們已得到了主的寵愛--讓我們一起生死與共吧。歡迎你，弟兄﹔歡迎你，姊妹。基督歡迎你，父神歡迎你。奉我主的名，歡迎你們。弟兄們，我相信你們大多數不愿為基督舍棄世界--你不愿為基督的名被所有的人憎恨。若是如此，你就不是屬瓷的﹔你可以將你的手放在桌上，但記住，這是猶大的手--是一個叛徒的手。
第三點，你是否已為基督離棄了你所有的罪？我毫不懷疑許多會對前兩個問題說是的人，將在這個問題前退縮。你離棄你的偶像了嗎？你為了基督的旨意舍棄了肉體的享樂了嗎？"你們無論什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的門徒。""若有人在基督里，他就是新造的人﹔舊事已過，都變成新的了"（林后五17）。不要誤解了我，我不是說所有來到基督面前的人都已完全聖潔了﹔除非你愿意，你無須被這塊石頭絆倒。但來就基督的人恨惡罪，他們的心和生活離棄了罪。弟兄們啊，"凡從神生的，就不犯罪"（約壹三9）。如果我們是從神生的，在我們里面的一切屬神的都會抗拒任何罪。
弟兄們，如果有一個人，男人或女人，來到聖餐桌前，卻不是尋求脫離罪，你就沒有權利來到這桌前﹔你就像猶大，那個抓緊裝滿銀幣的錢袋的賊。"你們無論什么人，若不撇下一切所有的就不能作我的門徒。"但是，弟兄們，如果有人來到桌前尋求確據，我要告訴他什么是我的確據。如果你覺得自己渾身是罪，如果你愿意在別人（基督）的義里稱義，歡迎你。如果你覺得你那顆舊心傾向罪，你的新心尋求義，如果你感到聖潔將是你現在的天堂，那么歡迎你來到主的桌前。這就是我的確據，沒有其他。罪人同伴啊，來，來抓緊基督﹔來懇求聖靈改變我們，好叫我們以從未有過的心事奉瓷，好叫整個世界看到我們是與主耶穌在一起。阿門。
領聖餐前的布道
親愛的弟兄姐妹們，這聖餐是為你們這些羔羊的跟隨者而設的。羔羊走到哪里，跟隨者也跟到哪里。如果你堂堂正正地坐在主的桌旁，你是在為稱義而追隨羔羊。如果你正正當當地來到主的桌旁，你是在仰賴羔羊的義，而不是別的，來遮蔽你赤裸的靈魂。主無論何往，你都將跟隨瓷。你會在瓷的受苦中跟隨瓷："我們若能忍耐，也必和瓷一同作王"（提后二12）。記住如果我們想與瓷同享榮耀，就要與瓷一同受苦。弟兄們，如果你們確實是羔羊的跟隨者，你要為成聖追隨瓷﹔瓷會陪伴著你，就像在曠野中伴隨以色列人的磐石中流出來的泉水一樣。為什么你要跟隨羔羊？難道不是因為瓷洗淨了你嗎？
你跟隨羔羊的另一個理由是：你愛瓷。"若有人不愛主，這人可詛可咒"（林前十六22）。
若你跟隨羔羊，你將擁有瓷的平安："我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們"（約十四27）。這不是天使的平安，而是羔羊的。
還有一個益處是，你會長成羔羊的樣式："我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的"（林后三18）。
再有一個益處是，我們跟隨羔羊到永生，"神有擦去他們一切的眼淚"（啟廿一4）。
親愛的弟兄姐妹們，我希望你正正當當地來到主的桌前，因為這是瓷的祝福所在："凡記下我名的地方，我必到那里賜福給你"（出二十24）。基督在這桌上記下瓷的名。你們不屬基督的，是這桌旁的叛徒。但如果你是屬基督的，你出生的那一日是蒙福的，你死的那一日也是蒙福的，因為它將是你的第三個生日--你進入榮耀的生日。
領受聖餐后的布道
"我去醫治他"（太八7）。"我肯，你潔淨了吧"（太八3）。"女兒，放心，你的信救了你"（太九22）。"婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧"（太十五28）。"我就是道路，真理，生命"（約十四6）。"我將這些事告訴你們，是要叫你們在我里面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界"（約十六33）。
弟兄們，記住這段經文："不要效法這個世界，只要心意更新而變化"（羅十二2）。你不屬這個世界，為什么你要像它呢？"這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的"（約一13）。基督論及你我時說："他們不屬世界，正如我不屬世界一樣"（約十七16）。難道還有比基督更不屬世的嗎？而瓷說我們就像瓷一樣不屬世界。那么，為什么你們要效法世界呢？世界去的是另一個地方--它去的是地獄，我們是去天國。我們有什么必要效法這個世界呢？
讓我來明白地告訴你，不要偷偷地效法這個世界。這個世界躲在其床榻上，暗中密謀，策划災難。在神與你之間要有最完全的友誼。你的家庭不要效法這個世界，屬世的人不會正確地管理家庭。弟兄們哪，如果在這里我有一件最想見的事，那就是見到你們為天國，而不是為世界，妥善治家。弟兄們，不要像世界一樣不禱告。記住《耶利米書》說："愿你將忿怒傾在不認識你的列國中，和不求告你名的各族上"（十25）。
不要在你結交同伴時效法這個世界。稅吏尋找稅吏，罪人尋找罪人。不要效法這個世界，只要心意更新而變化。如果你是屬基督的，不要邀請屬世的人作為朋友進你的屋子。如果你邀請屬世的人，就不可能將你的屋子作為神的殿來保守。
在你的喜樂中不要效法世界。世界在報紙或小說里尋求樂趣。記住你領了主的杯，就不要喝魔鬼的杯。結交愛基督的人--你現在正與他們同掰一餅。在你悲傷時不要效法這個世界，不要像他們悲怒交加。記住，即使你貧困不堪，基督知道你。不要像世界一樣麻煩不斷。記住你應該有聖潔的謹慎："你們要先求瓷的國和瓷的義，這些東西都要加給你們了"（太六33）。親愛的弟兄們，你們有些人會說了：這怎么可能？我不是生活在一個不敬虔的家庭中嗎？我不是生活在所多瑪嗎？但，弟兄們，如果你不想象這個世界，就要心意更新而變化。神可以保守你不跌倒，并且以不住的喜樂，將你毫無玷污、瑕疵地呈獻在瓷榮耀的面光中。神能夠使你心胸寬廣，讓你奔跑在天路上而不疲乏。那么，你當鼓起勇氣來，因為在基督里的丰盛可以滿足你。你想成為聖潔嗎？那么，神愿意使你成聖。你的心意符合神的心意，那么你就該告訴神：神啊，使我聖潔，我愿意聖潔。因為聖潔是耶和華神性中最明亮的屬性。
啊！我恐怕我們并沒有在基督過生活，或者說我們沒有盡到活著該盡的本分。在我們中間有多少是無用的虛談？我們將生命過度地虛擲于滿足肉體的欲望上。讓我們現在就單單為瓷而活，讓我們將自己交托給基督--真正地交給瓷，現在及永遠，將你的愿望和感情交給瓷。愿主耶穌的恩惠與你的心靈同在。阿門。
安息日禮拜后的勸勉
弟兄們，在你們離開之前，請允許我用《啟示錄》三章4節作為勸勉："在撒狄你還有几名是未曾污穢自己衣服的。"這些信息是寫給教會的使者，即傳道人的，對這些使者，神說："在撒狄你還有几名是未曾污穢自己衣服的。"這里傳道人和得救的靈魂之間有一種奇異的關聯，這種關聯不是與所有人，而是與為數甚少的几名。
我在聖餐禮拜時的那種感受常常很獨特。你們這些透過我這器皿而歸正的，是我的孩子。父親與孩子之間的關聯并非永恆，牧師與得救的靈魂之間的聯系則是永恆的。《聖經》對此多有記載。保羅在給提摩太的信中寫道："寫信給那因信主作我真兒子的提摩太"（提前一2）。另一次，"就是我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母"（門10）。弟兄們，你們這些透過我的事奉而歸正的，我們之間有著永恆的關聯。你們是我的快樂。"我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩"（腓四1）。除此之外，還能有什么是我們的希望，我們的喜樂，我們的冠冕呢？
弟兄們，讓我們懷著感恩的心了解我們之間的這種關聯。"耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們。要因檷的慈愛和誠實，歸在檷的名下"（詩一一五1）。別忘了當希律不肯歸榮耀給主時，他被虫所咬，氣就絕了。若我們不歸榮耀給神，我們也該受這樣的詛咒。
其次，還有几名--不是所有的人。今天在座的濟濟一堂，但只有几名未曾污穢自己的衣服。以諾是一個，諾亞是另一個，他只得了八名﹔亞伯拉罕也是一個，他也只得了几名﹔羅得也是一個，他只得了他自己的名。我們的主來到世上時，得的也不多，"你們這小群，不要懼怕"（路十二32）。現在也是這樣，我們只得到几個名。但是，我們不要灰心，因為一個靈魂比全部的物質世界都寶貴。太陽會隨著歲月漸漸暗淡，然而那個靈魂卻會永遠活著。哦，弟兄啊，這難道不比整個世界更寶貴嗎？即使這間教堂被建成后，我被差派來到這里，除了那些已經得救的靈魂以外，再沒有別的靈魂得救了，也值得。我們的主在風暴中橫過湖面，僅僅是為了拯救一個靈魂。基督愛每一個靈魂，基督為每一個靈魂而死。弟兄啊，每一個靈魂對基督來說，都是彌足珍貴的，對我而言也是如此。
"在撒狄你還有几名。"弟兄們，撒狄城外只有一個市集，我們城里也是。生活全是虛空。但"在撒狄你還有几名"。即使在撒狄，基督也使几個靈魂存活了。親愛的弟兄們，我相信表面的守法是比外露的邪惡更危險的陷阱，我相信走在所多瑪也比走在撒狄容易些。我記得有一個神的孩子說："先生，我去了一個城市，拜訪了一個家庭，雖然那個家庭維持著家庭禮拜，但缺少了敬虔的能力，所以他們尚未得救。"這是使她后退的原因。這似乎就是那將要來的日子："那時人要專顧自己……有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意"（提后三2-5）。你們中許多人生活在撒狄﹔然而弟兄啊，記住神在撒狄也能保守你，在一群沒有生命的所謂基督徒里保守你--瓷能使你的靈魂存活。
更有，"在撒狄你還有几名是未曾污穢自己衣服的"。親愛的弟兄姐妹，請在離開主的聖餐桌前作以下的禱告："主啊，保守我不要污穢自己的衣服。"這并不是說他們從未污穢他們的衣服，也不是說他們不曾有過內在的敗壞。這句經文的意思是他們的衣服被洗淨了。有些人會問了：我怎樣才能保証我的衣服干淨？
1、永遠不要忘記你曾經污穢過你的衣服--絕對不要。"好使你在我赦免你一切所行的時候，心里追念，自覺抱愧，又因你的羞辱，就不再開口"（結十六63）。我的弟兄，如果你保持衣服干淨，要謙卑地跟隨主，不要忘了你曾是怎樣的一個神的仇敵。
2、更深地了解你自己的心。想到極少有年青的信徒了解他們的心，常令我驚恐。請祈禱求神讓你看見你的心是何等令人絕望的邪惡。我相信這種無知是許多跌倒墮落的原因。無知是墮落深淵之底。
3、經常去源頭洗淨自己的罪。要記住，求罪得赦免不是有次性的，它必須日復一日地進行。記住常去源頭潔淨自己，這是常穿著干淨衣服行走的唯一辦法。
4、求聖靈保守你。如果你對自己的軟弱有敏感的心的話，就該依靠這位保惠師。多多禱告求瓷光照你的心靈，并充滿你的心。哦，該向神的靈禱告，因為除了與聖靈同行之外，沒有別的辦法可以走到天國。"你的靈本為善，求你引我到平坦之地"（詩一四三10）。親愛的弟兄姐妹，在這條路上，也只有在這條路上，你不會污穢你的衣服。
最后，記住神的應許："他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。"我相信在座的有許多正穿白衣與基督同行，其中也有許多將同瓷在另一個聖餐主日的筵席上坐席："我在哪里，愿你所賜給我的人也同我在哪里，叫他們看見檷所賜給我的榮耀"（約十七24）。基督要你同瓷在一起，如果與我們一同事奉不是瓷的旨意，瓷愿將我們從這桌旁立刻提升進榮耀當中呢！
與基督同行，表達了一種最親密的關系。基督要我們與瓷同行，且穿白衣，即瓷的義袍與瓷同行。那是天國的裝束。我相信天使能憑我們的穿著認出我們，如經上所記："這正是主降臨要在瓷聖徒的身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子"（帖后一10）。永遠不要忘記，你是與主同行。不要與瓷的仇敵同行。"信與不信的不要同負一軛"（林后六14）。為什么我們在樂園的樹蔭下與基督談話時，卻與世界同行呢？當世界引誘你加入它的狂舞和享樂，你要記住你是在與基督同行："他們要與我同行。"
弟兄們，不要等下一個禮拜，甚至下几個小時，現在就與瓷同行！在這里就與瓷同行！約翰把頭倚在主耶穌的胸前，很快你也能。
最后，珍惜白色的義袍﹔這是我們將在天國里穿的﹔這是基督給那得勝的："我也必不從生命冊上涂抹他的名"（啟三5）。弟兄們，記住它潔白如光--寬大如律法﹔穿上它，不久我們將與瓷同行在天國里，且是配得過的。愿主祝福你們，帶領在丹狄 （Dundee）的几個名字穿白衣與瓷同行。阿門。
注：作者習慣在每次禮拜的結束時留下几段經文給每一個出席班級的個人。這次他留了以下几段經文：
給神的子民：約壹五21﹔
給那些擔重擔的：耶十三27﹔
給尚未悔改的：彼前四18。
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