三、基督徒的特征

现在我要陈述一些表明一个人是基督徒更为清楚的特征。信心就是其中的特征之一，因为如果我们要得救脱离罪，那么信心是必不可少的。正如保罗和西拉告诉腓立比的禁卒，"当信主耶稣，你必得救"（使徒行传16：31）。

许多人不愿承认信心是基督徒的一个特征，原因是：

有一些人有时以为，信心是一种高深莫测的东西，令人可望而不可及。对这类人我要说：信心并不象许多人所想象的那么玄乎。不错，信心是神所赐的（腓立比书1：29），我们自身不能产生信心。但是，说信心是极难的事就错了，因为经上说："你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救"（罗马书10：9）。请通读罗马书10：5-13，你会看到，保罗在说信心并不是一件难事。得救的信心不是相信我为神所拣选或我来就基督是因为祂的吸引；这类的事的确是难懂。真信心是指在明白最基本的真理之后，意志与心的行动。"因为人心里相信，就可以称义"（罗马书10：10）。它指，一个人依靠祂，信祂。当神使人归信耶稣基督时，圣经说祂吸引人归向基督（约翰福音6：44）；当基督邀请人信时，祂召唤他们到祂那里。得救的信心渴慕耶稣基督，仰望祂，求祂赐予脱离罪的救恩。这正是接受耶稣基督的意义所在。约翰告诉我们，"凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女"（约翰福音1：12）。得救的信心是，仰望基督和向往祂的救恩，"地极的人都当仰望我，就必得救"（以赛亚书45：22）。

所以信心，如上所述，并非难事。信心不是指理解关乎神深的事。我们常常破坏了自己的安息和宁静，因为我们叫得救的变得艰难。但是，使人得救恩的信心所关乎的是，渴慕基督，依靠祂，信任祂。

也有一些人认为，没有人能够百分之百地确定自己拥有得救的信心。若有人说自己已经归信耶稣基督，那些人就说，这过于自信了。然而，若要得救，他们就必须有这信心，不然|的一切都是枉然的。除非人们相信，否则他们就仍在神的定罪之下，"不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名"（约翰福音3：18）。因此得救的信心并非过于复杂而难以清楚。如果我们不能说自己有信心，我们就毫无指望。

还有一些人认为，我们几乎无从确定自己有否信心。但是，约翰说，信的人有见证在他心里（约翰一书5：10）。换句话说，我们能知道自己是否在相信基督。我们如何知道这点呢？在上一章我解释过，神常常使用律法预备人们归向基督。律法揭露我们的败坏，使我们看到我们不能救自己，从而需要耶稣基督的拯救。一个有此预备的人通常具有真信心。

此外，还有一些事情与这真信心是一齐来的。我们若信基督，我们就愿意由祂来掌管我们的生活，听从祂的教训，全心地将自己交托给祂。这些事与真信心是相伴的。然而在此以外，我有必要指出，圣灵的工作以及信心的果效都能证明我们是否相信主耶稣基督。

我相信更为详细地解释得救之信的含义会对你有所帮助。圣经以多种不同的方式描述过得救之信，因为不同的人在以不同的方式体验着这信心。有它被描述为想与神联合的愿望。以赛亚称之为"仰望神"："地极的人都当仰望我，就必得救"（以赛亚书45：22）。仰望似乎是信心非常软弱的行动，因我们会望自己所不敢接近或不敢触摸的东西；我们会望令我们生畏的人。然而神曾应许，凡凭信心仰望祂的人，就必得救。这就是圣经提到"愿意"一词时所指的信心："愿意的（凡希望的），都可以白白取生命的水喝"（启示录22：17）。仰望神的这信心也称为"饥渴慕义"（马太福音5：6）。

有时信心被描述为，"依靠耶和华"、在耶稣基督的怀抱中"安息"、"倚赖"神。神宝贵的应许也与这信心相瓯，正如以赛亚告诉我们，"坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你"（以赛亚书26：3）。

信心也是"等候神"。神已应许，"等候我的必不至羞愧"（以赛亚书49：23）。当然，我们无须赘述真信心的每一种表现，因为圣经明确地告诉我们，基督能以各样的途径使罪人得益处。信心以各样的方式引领我们归向基督：当我们听说基督是生命的粮时，信心便渴想祂；当我们听说基督从死里复活时，信心便相信神已叫祂复活。圣经如何描述基督，真信心就如何相信祂。

请你注意：

不是人人都在以同样的方式或程度体验信心的。耶稣论到一些人有很大的信心，比如百夫长（马太福音8：10）和迦南妇人（马太福音15：28）。我们从耶稣的话中得知，虽然基督徒都有真信心，但不是每一个基督徒都有大信心。所以不要以为，真实的信心就一定得按照上述的各个方面体现出来。

信心所表现出的力量有大有小，甚至同一个人的信心在不同的时期也是时强时弱。因此，单从这方面来判断一个人是否属基督是不准确的。信心表现的方式很多；但真信心的共同点是：喜悦并坚信神借着耶稣基督的救恩计划。一个人若喜悦和坚信基督替代罪人而死时（神能借着基督的死公义地赦免罪人），他便拥有得救的信心。他完全摒弃一切凭善行去佚取神恩的念头，而完全依靠基督为担当罪罚所成就的作为。这样的人知道，他已落在罪恶之下，无力拯救自己，他也知道，基督是唯一的救主，因此全心转向祂。这信存在于一切重生之人的心里--在每一位真基督徒的心里，虽然它不一定是按我所提到的所有方式表现出来。

所以我们需要诚实地问自己："我坚信主耶稣基督是我罪的替代者和我唯一的救主吗？我是否看重祂胜于一切？因为祂是通向神唯一的道路，祂对我很宝贵吗？"这就是真信心，因这是用心相信的。真信心足于神着基督拯救罪人的方式；她通过耶稣基督欢然接受神的救恩之道。请允许我再说一次，我们能知道自己是否拥有这样的信心。如果我们全然地依靠耶稣基督领我们到神那里，如果我们看重耶稣基督高于一切，那么我们就当对自己的信心深信不疑，凡如此相信的人必不灭亡，"反得永生"（约翰福音3：16）。

但是有没有与真信心相仿的假信心呢--她太象真的以致于我们无法分辨？毕竟来说，今日有许多人尊崇耶稣，正如当时有许多人看见祂所行的神冢就信了祂。我们怎能把这笋假的、伪装的信心与真实的信心分别开来呢？

假信心仍相信自己有一点功劳可以用来获取神的救恩，或至少认为可以用自己小小的功劳来补充基督的作为而得救。这类人仍靠着肉体（腓立比书3：3）。他们就象路加福音10：25的那人问说，"我该作什么才可以承受永生？"而且，假信心在基督以外，另有所爱，不愿放弃。但是，耶稣说过，"一个人不能事奉j 个主"（马太福音6：24）。

假信心不愿让基督作他的王，掌管他的一切；他不愿让基督作他的祭司，为他的一切罪恶获得赦免，使他完全与神和好；他也不愿意让基督在一切事上作他的先知，他们不愿祧从祂智慧的教导和指引。假信心不会真正地接受基督为君王、祭司和先知。

假信心不愿为跟瓯基督而遭受患难或损失。但是，无论代价如何，真信心都愿意信靠基督；这人宁愿失去一切也不愿失去基督。"我们已经撇下所有的跟从你了"（马可福音10：28）。

后面的几章是解释真假信心的其它区分。