３ 神本性之美

屬靈的情感是以屬靈之事的道德優美性為基礎

這不是指許多人所意味的「道德」。有些人以這個詞只不過是指盡外在的本份而已。有些人以其意指一些非屬靈的美德，也就是一個非信徒所能擁有的誠實、公正、慷慨等等。但當我說到屬靈之事的道德優美時，我是指著一種屬乎神道德品格的優美。換句話說，我是指著神的潔。神的聖潔是□一切道德完美的總合－－就如他的公義、真理和良善（神的確也有其他屬性，例如︰能力、知識及永恆性，然而我們不稱這些為「道德」的屬性，因這些並非神品格的特質。）

我已經說過，屬靈情感是源自于屬靈之事的優美。現在我要進一步說明，這種優美就是道德神的優美。一個真正的基督徒對屬靈之事的喜愛，就是因著它們的聖潔。基督徒愛神，是因著他的聖潔之美。

我並不是說基督徒看不見神在能力、知識及永恆上的優美。然而，我們是因神聖潔之故，才愛他的能力、知識及永恆；沒有聖潔，能力和知識就不會顯為優美。有誰會在一個惡人身上看見優美，只因他有能力和知識？是聖潔使得其他特質變為優美的。神的智慧是榮耀的，因他是聖潔的智慧，而非邪惡的詭詐。神的永恆是榮耀的，因他是聖潔的永恆，而非不改變的惡。

因此，對神的愛始于對他聖潔的喜悅，而非其他屬性。是從神的聖潔才衍生出其他屬性的美好。除非我們先看到神聖潔的全然優美，否則我們也看不見神的知識、能力、永恆或其他屬性的美好。

因聖潔是神本性的美好，所以也是所有屬靈事物之美。基督教之優美，乃在于它是聖潔的宗教；聖經之優美，來在乎其教訓是聖潔的（詩十九︰７∼１０）；我們的主耶穌之所以優美，就是因他的位格是聖潔的－－神的聖者（徒三︰１４）；福音之優美，來在于它是一聖潔的福音，是從神和耶穌基督之美所發生的光芒；天堂之美，來在于它是全然聖潔、毫無瑕疵的「聖城」（啟廿一︰１０）。

我前面說過，神給予基督徒一個新的靈覺。現在我可以告訴你，這個靈覺所看到的、所感覺到的、所品嘗到的，究竟是什么？就是聖潔之美。非信徒不能看見此等優美，而聖靈能叫基督徒意識到這聖潔之美。

聖經指出，聖經之美才是屬靈胃口的真實對象，這也是主耶穌基督的一道美食︰「我有食物吃，是你們不知道的，……我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工」（約四︰３２∼３４）。詩篇一一九篇是聖經中有關真宗教本質記載最清楚的一段經文，其中對神律法的頌揚，就彰顯了他的聖潔。它宣稱律法的一切優美是整個屬靈胃口的主要目標（參見詩一一九︰１４、７２、１０３、１２７、１３１、１６２）。在詩十九︰１０也可發覺詩人宣稱神聖潔的律法是「比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」

一個屬靈的人喜愛聖潔之事，與一個不屬靈的人恨惡聖潔之事的理由是相同的－－不屬靈之人對聖潔之事的恨惡，正是因其聖潔性；所以，聖潔之事的聖潔，正是屬靈人所愛的。我們可從在天堂的聖徒和天使身上看見這一點，他們的心思意念深深被神聖潔之榮美所占據︰「彼此呼喊說︰聖哉﹗聖哉﹗聖哉﹗萬軍之耶和華，□的榮光充滿全地」（賽六︰３），「晝夜不住的說︰聖哉﹗聖哉﹗聖哉﹗主神是昔在、今在、以后永遠在的全能者」（啟四︰８），「誰敢不敬畏你，不將榮耀歸于你的名呢？因為獨有你是聖的」（啟十五︰４）。在天上如是，在地上亦然︰「你們當尊崇耶和華我們的神，在他腳登前下拜︰他本為聖」（詩九十九︰５）

我們可籍此原則來測試自己對天堂之事的渴望。我們向往天堂，是因神聖潔榮美照耀那地呢？還是我們向往天堂之福，是基于自私的享樂？