１３ 行為是標記

對他人而言，基督徒的行為是表明歸正者真誠的主要標記。

基督告訴我們要在別人身上尋找基督徒行為的果子。□也告訴我們在自己的生活中，要讓別人看見這樣的果子︰「裡面的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太五︰１６）。基督沒有說︰「讓你們的光籍著告訴別人你的感覺和經歷而照在人前。」乃是當人們看見我們的好行為時，便將榮耀歸給我們在天上的父。

新約其他的地方也說到同樣的事情。例如，在希伯來書，我們讀到那些已經蒙了光照，嘗過天恩滋味……等等的人，竟離棄真道（來六︰４∼８）。隨后在第９節說︰「親愛的弟兄們，我們……卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。」為何作者對希伯來人有如此的信心？相信「他們的」信仰是真實的，而且「他們」不會背離真道？那是因為他們基督徒的行為，看第１０節︰「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」

在雅各書我們發現同樣的教導︰「我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有什么益處呢？……」（雅二︰１４）。雅各是在告訴我們，如果我們沒有籍著好行為來表現我們的信心，光「說」自己有信心是毫無用處的。我們所說的一切，若不是有行為的肯定就毫無價值。有關我們的感情、經歷的個人見証或故事－－若沒有善行和基督徒行為，一切皆無價值。

這的確只是常識，每個人都知道，「行動所說的比言語還大聲」，這種說法除了用在一般的領域，也可應用在屬靈上。請你想象有這么兩個人︰一個謙卑在神和人面前，過一個能表達出他憂傷痛悔之心的生活；在困苦中他順服神，虛心溫柔對待他的同伴。另一個則談及他是多么地謙卑，多么地相信自己有罪，在神面前他是如何地躺臥在塵埃中等等；但他的行為卻表現出，他好象是這個城中所有基督徒的頭，他很霸道，自以為了不起，無法忍受批評。這兩者中，那一位最能証明他是一個基督徒呢？不是籍著告訴別人我們自己的事來証明自己是基督徒。言語是廉價的，只有籍著付代價、舍己的行為，才能表明信仰的實際。

當然，我是假設這種基督徒的行為，存在于那些說他相信基督教信仰的人。畢竟，我們所要查驗的是那些宣稱他們是基督徒的人的真誠程度。一個人不能只宣稱是個基督徒，而不宣稱他相信某些事情。我們不會－－也不應該－－接受任何否認基本基督教教義的人作為基督徒，不論他看起來是多么善良與聖潔。有基督徒的行為也必須要接納福音的基本真理，這包括相信耶穌是彌賽亞，他的死為滿足神的公義以及其他教義。這些說他們相信這些真理的人，基督徒的行為就是他們得救與真誠的最佳明証，但對于否認這些真理的人，行為對其得救卻不能証明什么﹗

我要補充一下早先所說的（第二部十二章），外在的表現不是歸正「無誤」的標記。基督徒的行為，雖是証明自稱為基督徒者是否為真基督徒的「最佳」証據，它使我們不得不相信他的真誠，並且接受他成為基督裡的弟兄。但即使如此，它仍舊不是百分之百無誤的証明。一開始，我們無法看見一個人所有的外在行為，有一大部分是隱藏不為人所知的；我們也不能看透人的內心和他的動機；我們無法確定一個未轉變的人，在基督教外在表現上能走多遠。雖然如此，可是如果我們能看見一個人的實踐，就如看見那人良心所知那么多，或許那可以是一個代表其狀況的無誤標記。這個真理將在下一章顯明。