１２ 行為才是果子

真實屬靈情感的果子是基督徒的行為。

一、基督徒行為的各個層面都受基督徒命令的管理、指導。

二、他把聖潔生活作為生命中的首要關懷，是他超過以前的工作和責任。

三、他不斷堅持這責任，直到人生的盡頭。

讓我們根據聖經來証實這三點︰

一、真基督徒要求生活的每一領域都順服從神話語的命令︰「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了」（約十五︰１４），「凡向他有這指望的，就潔淨自己，象他潔淨一樣。……小子們哪，不要被人誘惑，行義的人才是義人，正如主是義的一樣」（約壹三︰３，７），「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國」（林前六︰９∼１０），「情欲的事，都是顯而易見的；就如奸淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端。嫉妒、醉酒、荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國」（加五︰１９∼２１）。

這種致力全然順服，並不意味只是消極的避免惡行，也意味著積極地順服神的命令。我們不能只因某人不偷竊、說謊、瀆神、醉酒、淫亂、傲慢或殘暴，就說他是一個真基督徒。他也必須確實地敬畏神、謙卑、尊敬人、溫柔、和平、寬恕、仁愛和愛人。沒有這些積極的品德，他就不是服從基督的律法。

二、真基督徒是聖潔生活成為生活中主要的責任。基督的子民不僅是行善，而且是熱心行善（多二︰１４）。神沒有呼召我們懶散度日，而是要為□勤勞作工。所有真基督徒都是耶穌基督強壯忠誠的戰士（提后二︰３）。他們打那美好信心的仗為要持定永生（提前六︰１２）。那些在場上賽跑的人都跑，但只一人得獎賞；懶惰怠忽的人雖跑，但達不到得獎的程度（林前九︰２４）。真基督徒穿上神全副的軍裝，否則就不能抵擋惡者的火箭（弗六︰１３∼１７）。他忘記背后的事，而要得在他前面的，朝著目標奮力前進，因為這是唯一的方法，能獲得神在耶穌基督裡從上面呼召來得的獎賞（腓三︰１３∼１４）。在事奉神時，懶惰就象公然背叛一樣；懶惰的仆人是一個惡仆，將會和公開抵擋神的人一起被丟在外面的黑暗裡（太廿五︰２６，３０）。

這顯示真實的基督徒是一個勤奮、熱忱和委身于信仰的人。正如希伯來書所言︰「我們愿你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底；並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」（來六︰１１∼１２）。

三、真基督徒歷經一切困難，但堅持順服神，直到人生的盡頭。聖經充分地教訓我們真正信心的恆忍；譬如，查看馬太福音撒種的比喻（太十三︰３∼９；１８∼２３）。

聖經在恆忍的教義中所強調的主要事情，是真基督徒雖遭遇種種困難，仍繼續地相信和順服。神允許這些困難臨到承認自己是基督徒的人身上，為要試驗他們信心的真實性。那時，他們自己以及別人，都明白他們是否認真地與基督同行。這些難題有時是心靈上的，象一種特別誘人的試探。有時困難是外面的，如︰因我們的基督信仰，而受到侮辱、嘲笑、喪失財物等。真基督徒的表記，是雖經歷這些困難，而不為所屈，仍舊忠于基督。

這裡有若干有關這方面的經文︰「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們如熬煉銀子一樣。你使我們進入羅網，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，你卻使我們到豐富之地」（詩六十六︰１０∼１２），「忍受試探的人是有福的，因為他們經過試驗以后，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的」（雅一︰１２），「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕」（啟二︰１０）。

我承認真基督徒可能變得靈性冷淡、屈服于試探，而犯了大錯。不過他們絕不可能完全疏離到厭惡神、悖逆他，而安心落入憎惡所信的境地。他們永不能采取一種在生命中還有別的東西比神更重要的生活方式，他們絕不會完全喪失與不信世界的區別，或者恢複他們歸信主以前慣常所喜好的事。如果這種情形真發生在自稱基督徒的身上，那就顯示他從未真正地歸向基督﹗「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在，他們出去，顯明都不是屬我們的」（約壹二︰１９）。

因此，真實的屬靈情感總是會在基督徒的行為上產生出效果。什么原因？我可以籍我們所已經了解的屬靈情感的本質，來回答這問題︰

一、真實的屬靈情感在基督徒的行為三有效果，因為它們來自屬靈、超自然和神聖的影響力。當它們有這些無限的力量時，也難怪屬靈情感有這樣實際的影響，如果神住在心裡，他將籍著他運行的大能大力，顯示他是一位神。基督在基督徒的心中並不象在墓中一位死的救主，而是在他聖殿中的一位複活和永活的救主。屬靈情感可能不象別種情感那樣聲色感人，但是它們裡面有這種神秘的生命和能力，感動內心降服于神的旨意。

二、屬靈情感在基督徒的行為三有所表現，因為它們的目標是愛屬靈之事，而非我們的自利。一些人會懷有不健全的基督徒信仰，因為他們用它來尋求自己的利益，而非神的利益。所以他們接受基督教，僅在滿足他們自己利益的范圍內。相反的，一個人若是為了它本身的優美和可愛的本質而接受它，就接受那本質的每一樣東西；他是因為基督教的本身而信奉基督教，這就信奉了基督教的全部，這也是為什么真基督徒能堅忍地操練他的信心。個人的利益可能過不了多久就與基督教信仰沖突，所以因自私動機接受基督教的人，也容易因自私動機而放棄信仰。個人的利益會改變，但基督教屬靈的美麗永不會改變。它是穩固而始終如一的。

三、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們是建基于神聖事物的道德優美。為聖潔本身而愛聖潔，自會引發人實行聖潔﹗這還需要我多講嗎？

四、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們源自屬靈的理解。記住，屬靈的理解是內心的知覺，人籍此知道神聖之事的至高榮美。當我們看見基督至高的榮美和榮耀，我們知道他是值得我們的敬拜、順服，並使我們為他而活。這使我們不顧一切困難去跟隨他，我們無法忽略他，或以別的來替換他。他給我們的感動太深刻了﹗

五、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們帶來對神聖之事真實性的確信。如果一個人從未確信基督教信仰中的任何真實性，難怪他不能勞苦殷勤認真地實行信仰﹗也難怪他對結果有可能証明是不真實的事，不能承諾堅持順服；反過來說，如果一個人完全確信神聖之事的真實性，這些事將比別的事對他影響更大。為何如此？因為它們有著極大的顯著和重要性。我們若沒有受到這種顯著重大之事的控製影響，就不能全心真誠地信賴。

六、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們總是伴隨著屬靈的謙卑共存。在神前的謙卑會引發出順服，正如驕傲引發出背叛。因此，謙卑比如導致基督徒的行為。

七、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們總是與本性的改變共存。人不會完全改變他們的行為，除非本性有所改變。樹若不好，果子也就不會好，如果不信基督的人想過基督徒的生活，他是在做違反他有罪本性的是。正象向上丟一塊石子，最后必是自然力獲勝，石子又掉落地面。然而，如果我們領受了基督裡的屬天本性，理所當然的，我們能過新的生活，一直到離世。

八、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們會促進一種象基督的性情。在這標題下我提到的品質－－愛、謙卑、和平、寬恕、憐憫－－都是在履行神第二塊法版的誡命（后六條誡命）。而這主意都是關乎基督徒行為的。

九、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們能使人心軟化，並與基督徒溫柔的靈不可分。真基督徒被軟化的心和溫柔的靈，使他對罪極為敏感。明顯地，這在他生活過程中有著深遠的影響。

十、屬靈情感導致基督徒的行為，由于它們有著完美的和諧與平衡。屬靈情感的和諧與平衡會產生相當的順服，基督徒不會順服神某些命令而忽視另一些。他在生活的每一方面，在各種環境中，和所有時間裡，都決心要成為聖潔。

十一、屬靈情感導致基督徒的行為，因為它們引起內心更深聖潔的渴望。如果讀者翻回第十一章，必能明顯地看見這情形。渴望更深的聖潔不會導致基督徒行為的缺少。

根據這一切，基督徒的行為，顯然是真正歸向主的顯著特式。我愿進一步說，基督徒的行為，對信者自己和對別人，都是歸向基督的所有表記和象征中最主意的一個。

我將在以下兩章，致力闡明此點，以使我們能正確地了解它。