十八、 着魔之地 接着我在梦里看见他们来到一个郊外，那儿的空气会使一 个陌生人打瞌睡。盼望开始觉得昏昏沉沉，只想睡觉；因此他 对基督徒说，我现在非常瞌睡，几乎眼睛都睁不开了；我们躺 下睡一会吧。 基督徒说∶绝对不可以；恐怕睡着以后我们再也不会醒过 来了。 盼望说∶为什么，我的兄弟？对一个作工的人来说，睡眠 是甜蜜的；要是睡一会儿，我们可以恢复我们的精神的。 基督徒说∶你不记得牧人的话吗？他叫我们要小心谨防着 魔之地。他的意思就是不要我们睡着。“所以我们不要睡觉， 像别人一样，总要警醒谨守1。” 盼望说∶我承认我是错了；要是没有你跟我在一起的话， 我会由于沉睡而冒性命的危险。我看出贤者的话是对的，“两 个人总比一个人好2。”这些日子以来，有你作我的同伴真是我 的幸运；你会因你的劳苦而得到上好的奖赏的。 基督徒说∶那么，为了避免在这个地方打瞌睡，我们还是 好好谈谈吧。 盼望说∶我完全同意。 基督徒问∶从哪儿谈起呢？ 盼望说∶从上帝开始找我们的时候谈起。要是你高兴的话， 请你先讲。 基督徒说∶我先唱一首歌给你听∶
然后基督徒开始说，我问你一个问题。你最初怎么会想做 你现在所做的事？ 盼望说∶你的意思是不是说，我当初怎么会关心到自己的 灵魂的？ 基督徒说∶是，我正是这意思。 盼望说∶有很长一段时期，我很欣赏在市集上展览并出售 的那些东西──我相信，要是至今我还贪爱着那些东西，我现 在一定已经陷进沉沦和毁灭的深渊了。 基督徒问∶它们是些什么东西呢？ 盼望说∶世界上所有的珍宝和财富。同时我也很喜欢闹酒、 大吃大喝、发誓、说谎、荒唐、不守安息日等等，这些事情都 会毁坏我的灵魂。但是由于听到和思量神圣的事情（我听到你 以及在浮华市集因他的信心和良好行为而被杀的忠信的一些事 情），我终于发觉“那些事的结局就是死3；”并且为了这些事， “上帝的忿怒必临到那悖逆之子4。” 基督徒问∶你当时是不是马上就服服贴贴的悔悟了？ 盼望说∶不；我并不愿意立刻知道罪的邪恶，也不愿意知 道随犯罪而来的永远的处罚；当上帝的道最初开始震动我的心 灵的时候，我反而拼命闭住眼睛，不要接触它的亮光。 基督徒说∶圣灵开始在你身上作工的时候，你为什么会有 这副样子呢？ 盼望说∶原因是──
2．当时我的肉体还是觉得罪恶非常甜蜜，我不愿意舍弃它。 3．我不知道怎么跟的老伴侣分手，因为我非常喜欢他们和他们的行为。 4．我觉悟的时候非常烦恼、非常惊恐，我实在受不了，甚至想起这 件事也叫我受不了。 盼望说∶的确能够；可是它还会回到我心上来，在那种时 候我感到跟过去同样痛苦，甚至比过去还要痛苦。 基督徒说∶怎么，什么事情会使你又想起你的罪来的？ 盼望说∶许多事情呢，譬如说∶
2．要是我听见什么人读《圣经》；或者 3．当我头痛的时候；或者 4．如果人家告诉我，我的邻居生病；或者 5．当我听见教堂里为死人敲钟的时候；或者 6．当我想到自己死去的时候；或者 7．听到别人突然的死亡； 8．特别是在考虑到自己问题的时候，想到自己得赶快作出 决定才是。 盼望说∶不，我不能；因为要是那样做的话，我的良心会 更不安；并且，只要我一想到再继续犯罪（虽然我已经决定不 这样做），我会感到加倍的痛苦。 基督徒说∶那么你怎么办呢？ 盼望说∶我认为我得改过自新，因为不然的话，我一定会 堕入地狱。 基督徒说∶你有没有设法改过呢？ 盼望说∶有；我不但避开罪恶，还避开罪恶的伙伴，同时 我还履行宗教上的本分，如祈祷、念经、为罪恶痛哭、对邻居 说实话等等。这些我都做了，还作了许多别的事，多得举不胜 举。 基督徒说∶那么你认为自己没有问题了吗？ 盼望说∶是的，有一个时期我有这样的想法；可是终于我 的烦恼又来临了，而且总是在我每次改过自新以后。 基督徒问∶既然你已经改变了，怎么还会这样的呢？ 盼望说∶有几件事情促成这个情况，尤其是下面这些格言∶ “所有的义都像污秽的衣服5”── “凡有血气的，没有一人因行律法称义6”── “这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说， 我们是无用的仆人7”， 以及许多此类的格言。我开始这样推论∶ 如果我所有的义都像污秽的衣服；如果没有人能因行律法而称 义；如果我们一切都做了，还是无用的仆人；那么想靠律法进 天堂不过是一种愚行。我还这样想∶假定一个人欠一家店铺一 百镑，而在欠下了这笔债以后每次到店里买东西都得付现款； 但是如果他的旧债没有付清，店主还是可以告他一状，把他送 进监牢，非到他付清债款不能恢复自由。 基督徒说∶那么，你把这件事怎么应用在你自己身上呢？ 盼望说∶我是这样想的∶由于犯了种种的罪，我欠了上帝 一大笔债，即使我现在改过，也不能勾清那笔债；因此虽然我 现在一切错误都矫正了，我还这样想∶我怎样才能摆脱由于过 去犯罪而给自己带来的这个进地狱的危险呢？ 基督徒说∶应用得非常好，请你讲下去。 盼望说∶自从我作了最近一次的悔过以后，另外一件使我 烦恼的事是∶假如我仔细察看我现在所做的最好的事情，我还 看得见新的罪跟那事情混在一起；因此我不得不作出这样的结 论∶尽管我过去满以为自己很好，已经尽了种种责任，虽然我 过去的生活毫无瑕疵，我一天中犯的罪就足够把我送下地狱。 基督徒问∶那么你怎么办呢？ 盼望说∶怎么办！我没有把心事向忠信倾吐以前，真不知 道怎么办呢；我跟他很熟识。他对我说，除非我能得到一个从 来没犯过罪的人的义，我自己的和全世界的义都不能拯救我8。 基督徒问∶你认为他说的是实话吗？ 盼望说∶要是他在我很满意于我自己的改过的时候这样对 我说，我就会送他一个“傻瓜”的称号来报答他这番好意；可 是现在我既然看到自己的缺点和附在我最好行为上的罪，我不 得不同意他的意见。 基督徒问∶当他初次向你建议的时候，你认为有没有这样 一个可以正确地说是从未犯过罪的人呢？ 盼望说∶我得承认，我开头觉得他这话很奇怪；不过，跟 他相处一些时候，跟他多交谈一些话以后，我就完全有了信心。 基督徒问∶你有没有问他那个人是谁，以及怎样才能靠那 人称义？ 盼望说∶我问了他；他说是坐在至高者右边的主耶稣。因 此，他说，你得靠他称义9， 深信他在世的时日所行的一切，以 及他被钉在木头上的时候所受的痛苦。我还问他，那个人的义 怎么这样有力量，能够使另外一个人在上帝面前称义10。他说， 那个人就是大能的上帝，他那样行事，那样受死，并不是为了 他自己，而是为了我，如果我相信他的话，他就成为我的替身， 因而他的所作所为都成为我的，他那些作为所具有的价值也都 归到我身上来11。 基督徒问∶后来你怎样呢？ 盼望说∶我讲了些不情愿相信的话，因为我认为他是不肯 救我的。 基督徒问∶那么忠信对你怎么说？ 盼望说∶他叫我试去找他看看。我说那简直是太冒昧了。 他说，不会的；因为他还请我去呢。说着他给了我一本耶稣的 著作，鼓励我更放胆找他去；关于那本书，他这么说，书里面 每一笔字，每一个标题都比天地还要坚定12；于是我问他，我到 了他那儿的时候，应该做些什么。他说我得跪下切切恳求天父 把他启示给我13。 过后我又问他，我应该怎样向他祈求。他说， 去吧，你会发现他在施恩座上14，他终年坐在那儿，随时准备着 饶恕、赦免所有来到他跟前的人15。我对他说，我不知道到了 那儿该说什么话。他教我这样说∶求上帝对我这样一个罪人发 慈悲，使我认识和相信耶稣基督；因为我知道，要是没有他的 义，或者我不相信他的义，我就会完全毁啦。主啊，我听说檷 是个慈悲的上帝，并且指定了檷的儿子耶稣基督做救世主；而 且檷愿意把他赐给我这样一个可怜的罪人（我的确是个罪人）； 主啊，因此求檷用这个机会，通过檷的儿子耶稣基督，在拯救 我的灵魂中扩大檷的恩典。阿们。 基督徒问∶你有没有照他所说的做去？ 盼望说∶有的，做了又做，不知做了多少次了。 基督徒问∶天父有没有把他的儿子显示给你呢？ 盼望说∶没有；第一次，第二次，第三次，第四次，第五 次都没有，第六次也没有。
基督徒问∶那么你怎么办？ 盼望说∶怎么办？我真不知道怎么办了。 基督徒问∶你有没有想不要再祈祷了？ 盼望说∶有；想过不止一两百次哩。 基督徒问∶那么为什么你没有停止祈祷呢？ 盼望说∶我相信忠信告诉我的是实在的事情，也就是说， 如果没有基督的义，全世界都不能救我，因此我想，要是我停 止祈祷，我就会死掉，而我只能死在恩典的宝座旁边。同时我 又想∶“虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延16。” 因此我继续祈祷，直到天父把他的儿子显示给我。 基督徒问∶他怎样向你显示的呢？ 盼望说∶我并不是通过肉眼看见他，而是用心中的眼睛17； 事情的经过是这样的∶有一天我非常苦恼──我想我平生从来 没有那么苦恼过；我之所以那么痛苦是由于我重新又看到我的 罪是多么严重，多么污秽不堪。我那时除了地狱和灵魂的永远 定罪之外，别无期待，忽然间我想我看见主耶稣从天上望着我 说，“相信主耶稣，你必得救18。” 但是我回答说，主啊，我是个罪大恶极的罪人。他说，“我 的恩典足够你用的19。”然后我说，不过，主啊，怎样才算相 信呢？接着我从那句话“到我这里来的，必定不饿，信我的， 永远不渴20。”明白了具有信心和来到他跟前这一举动是一回 事；谁来到他跟前──也就是谁全心全意要靠基督获得救赎─ ─谁就真的相信基督。于是我眼眶里噙满了泪水。又问道，可 是，主啊，您真的肯接纳和拯救像我这样一个大罪人吗？我听 见他说，“到我这里来的，我总不丢弃他21。”我说，不过， 主啊，我到您那儿来的时候，对您应该有个怎样的看法，对您 才算有正确的信心？他说∶“基督耶稣降世，为要拯救罪人22； 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义23；他为我们的罪 而死，又为释我们的罪而复活24；他爱我们，用他的血洗净我 们的罪；他是上帝和我们之间的中保；他是长远活着，替我们 祈求25。”我从这些话推断，我得在他身上寻求正义，靠他的 血来赎我的罪；他为了服从他父亲的律法和甘受它的处罚所作 的一切，不是为了他自己，而是为了任何一个感激涕零地接受 他的救赎的人。这会儿我的心充满了喜悦，眼眶噙满泪水，内 心洋溢着对耶稣基督的名字、作风和对他子民的爱。 基督徒说∶这的确是基督对你的显示；不过请你特别仔细 地告诉我这个显示对你的精神有什么影响。 盼望说∶这个显示使我看出，全世界是处在犯罪的状态中， 尽管它有它所谓的义。这个显示使我看出，我们的天父上帝， 虽然他是公正的，能够公正地解除来到他跟前的罪人的罪。它 使我以过去的生活的卑鄙为莫大的耻辱，使我对自己的无知感 到羞愧；因为以前我从来没有想到耶稣基督是这样美好的。它 使我喜爱圣洁的生活，渴望为了主耶稣的名字的光荣而做些 事；我还想，要是现在我身体里有一千加仑的血，我也愿意为 主耶稣流尽最后一滴。 这时候我在梦里看见盼望往后一看，瞧见给他们赶过头的 无知在后面走着。瞧，他对基督徒说，那个青年人在那么远的 地方闲荡着。 基督徒说∶是，是，我看到了；他不愿意跟在我们一起。 盼望说∶不过我相信，如果他至今还是跟我们走在一起的 话，对他也不会有害处。 基督徒说∶对呀；不过我敢说他可不以为然。 盼望说∶你说得对；不过我们还是等等他吧。（于是他们 就停下来。） 接着基督徒对他说，来，老兄；你为什么落在后面这么长 一段路？ 无知说∶我喜欢独个儿走；比起跟人家一起走好得多，除 非我喜欢那些伴侣。 于是基督徒轻轻地对盼望说，我不是对你说过，他不愿意 跟我们在一起的吗？不过，来，让我们在这冷落的地方谈谈天 消磨时间。接着他对无知说，喂，你好吗？你的灵魂跟上帝的 关系现在怎么样了？ 无知说∶我想不错吧；因为我在走的时候，心里经常有好 的动机，使我自己得到不少安慰。 基督徒问∶什么好动机？请告诉我们。 无知说∶唔，我想着上帝和天堂。 基督徒说∶魔鬼和沉沦的人也会想这些东西。 无知说∶但是我想着他们，还渴望他们。 基督徒说∶许多不可能到天堂去的人也这样渴望。“懒惰 人羡慕，却无所得26。” 无知说∶但是我想着他们，为他们抛弃掉一切。 基督徒说∶这一点我可不大相信；因为抛弃一切不是件容 易的事──是呀，比许多人所认为的要难得多。不过，为什么 你会相信，你根据什么相信自己为上帝和天堂抛弃了一切？ 无知说∶我心里这样想。 基督徒说∶贤者说，“心中自是的，便是愚昧人27。” 无知说∶那是指一个邪恶的心而说的，而我的心是好的。 基督徒问∶你怎么证明你的心是好的呢？ 无知说∶它用对天堂的希望来安慰我。 基督徒说∶这也可能是受了你自己的心的欺诈；一个人的 心可能使他对一件他根本还没有理由对它存着希望的东西抱着 希望，因而得着安慰。 无知说∶但是我的心跟我的生活是一致的，因此我的希望 是有根据的。 基督徒说∶谁告诉你，你的心跟生活是一致的？ 无知说∶我自己这样想。 基督徒说∶问我的伙伴我会不会骗你！你自己这样想！在 这件事上，除非上帝做你的证人，别的证明一概无效。 无知说∶但是，一个好的心准会有好的思想，难道不是这 样吗？难道符合于上帝的戒律的生活不是好的生活吗？ 基督徒说∶是，有好思想的心才是好心，遵守上帝戒律的 生活才是好的生活；但是，能做到这样是一件事情，光是这样 想想又是另一件事情。 无知说∶请问，怎样的思想你才认为是好思想，怎样的生 活你才认为是遵守上帝戒律的生活？ 基督徒说∶有各种各样的好思想──有的是关于我们自 己，有的关于上帝，有的关于基督，有的关于别的东西。 无知说∶哪些是关于我们自己的好思想？ 基督徒说∶符合于《圣经》的就是好思想。 无知说∶什么时候我们对自己的想法才符合于《圣经》？ 基督徒说∶当我们像《圣经》那样裁判自己的时候。让我 解释一下∶关于处在自然状态中的人，《圣经》说，“没有一 个正义的，没有一个好人28。”它还说，“终日所思想的尽都 是恶29。”又说， “人的思想从少年时代就是邪恶的30。”因此， 当我们对自己有这样的想法，并且认识到自己多么败坏的时 候，我们的思想才能算是好的，因为这种想法是跟《圣经》上 所说的一致的。 无知说∶我决不相信我的心有这样坏。 基督徒说∶所以你一辈子对你自己没有过一个正确的想 法，──不过让我讲下去吧。正如《圣经》对我们的心下裁判， 它对我们的行为也下裁判；当我们对我们的心和行为的想法符 合《圣经》对它们所下的裁判的时候，它们就是好的，因为它 们符合《圣经》的要求。 无知说∶请你讲清楚点。 基督徒说∶因为《圣经》上说，人的道路是弯曲的31──不 是正确的，而是邪恶的。它说他们天然不会走正确的道路── 他们也不知道。当一个人对自己的行为这样想──我是说，当 他贤明地、虚心地想──的时候，那时他对他的作风有正确的 想法，因为他的想法跟《圣经》的判断一样。 无知说∶怎样才是对上帝有正确的想法？ 基督徒说∶当我们对上帝的想法（就像我刚才说的对自己 的想法）跟《圣经》里讲的一致的时候；也就是说，当我们对 他的本质和属性，有像《圣经》上所教我们的那种想法──关 于这些我现在不能多讲──的时候，我们对他就有了正确的想 法。至于他跟我们的关系，那是这样的；当我们想到他了解我 们胜过我们的自知之明，在我们自己看不见有罪的地方，在我 们自己还不知道已经犯了罪的时候，他看出了我们的罪；当我 们想到他洞悉我们内心深处，尽管我们的心多深，他总是看得 清清楚楚；当我们想到我们所有的义在他看来都是污秽的，因 此即使我们是带了我们最好的行为来见他，他也不能容忍我们 自以为是地站在他面前──只有在这样一些时候，我们对上帝 才有正确的想法。 无知问∶你还以为我这样傻，会认为上帝的眼光不比我精 明吗？或者我会用最好的行为在上帝面前自恃吗？ 基督徒说∶那么，对这件事你到底是怎么想的？ 无知说∶唔，简单的说，我想我得相信基督才能解脱我的 罪。 基督徒说∶怎么！当你不觉得需要他的时候，竟然会认为 非相信他不可！你既看不出你原始的弱点，也看不见你实际的 弱点；对自己和自己所作所为有这样一种看法，使你显然成为 一个从来不觉得需要靠基督的义在上帝面前称义的人。那么你 怎么说，你相信基督呢？ 无知说∶尽管如此，我还是很相信。 基督徒问∶你怎么相信呢？ 无知说∶我相信基督为罪人而死；并且由于我遵守了他的 律法，他接纳了我，因而将来我在上帝面前可以免受天罚。或 者这样讲∶由于他的功劳，基督使他的父亲满意我的虔诚的修 行；因此我将蒙恩得以赦免众罪。 基督徒说∶让我对你这种信仰的表白作一个答复吧∶
2. 你的信仰是一种错误的信仰；因为这种信仰是把基督的 正义应用到你自己身上来。 3. 这种信仰认为并不是基督为你释罪，而你是靠了自己的 行为获得释罪；你是因你自己的行为才不被定罪，这是完全错 误的。 4. 因此这种信仰是虚假的，而且它根本不能使你逃脱全能 的上帝的愤怒；因为真正的赦罪的信仰使一个知道自己因守律 法而走错了路的人投到基督的庇荫之下，靠他的义避过大难（他 的义并不是为了要释你的罪，使上帝满意于你的顺从的一种恩 典，而是他自己对律法的遵守，因为他代替我们，因我们的缘 故做了并忍受了律法需要他做的和忍受的）；这种义，我说， 是真正的信仰所乐于接受的；在它的羽翼下灵魂得到保护，而 且给纯洁无疵地带到了上帝面前，蒙上帝的悦纳，免于定罪。 基督徒说∶你的名字是无知，你，就像你的名字一样，也 是无知的；你刚才的回答证明了我这个说法是正确的。你不懂 什么是赦罪的义，也不懂怎样通过对它的信心来逃避上帝猛烈 的愤怒，保全你的灵魂。不仅如此，你也不明白相信基督的义 能拯救人的这种信心的真正作用，这种信心使人爱基督，爱他 的名字、爱《圣经》、爱他的道路和他的子民，而不像你无知 地所想象的那样。 盼望说∶问他基督有没有从天上启示给他看过。 无知说∶什么！你是相信启示的人！我想你们俩和其他所 有的人所说的关于启示的事只是神经错乱的结果。 盼望说∶怎么，老兄！肉身的人自然看不见基督的，除非 天父把他启示给他们，他们是无法认识他而得到拯救的。 无知说∶这是你的信仰，可不是我的；不过我敢说，我的 信仰不比你的差，虽然我脑子里不像你那样有那么多怪念头。 基督徒说∶请让我插一句话。你不该小看这件事；我可以 大胆地肯定，就像我的好伴侣刚才做的，除非天父启示，没有 人能认识基督32；并且本着相信来认识基督的信心 33（如果它是 那种正确的信心）也一定是由他那浩大的能力促成的34；可怜 的无知，我看出你根本不了解这个信心的作用。所以醒来吧； 张开眼来看看你自己有多么污秽，奔到主耶稣那儿去吧；靠着 他的义，也就是上帝的义（因为他就是上帝），你一定可以免 去定罪。 无知说∶你们走得太快，我跟不上；你们管你们走吧，我 得歇一会。 于是他们说，──
然后基督徒向他的同伴说∶来，我的好盼望，我看我们又 得两个人走了。 于是我在梦里看见他们急速向前走，无知在后面一步一颠 地走着。基督徒对他的同伴说，我真怜悯这个可怜的人；他最 后一定会遭殃的。 盼望说∶哎呀！像他这样的人我们的城里有的是──一家 一家的这样的人，还不仅如此，不少地方整条街上都是这样的 人，甚至在天路旅客中间也有不少这样的人呢；你想一想，如 果我们那一带有这么多，在他的家乡会有多少呀？ 基督徒说∶的确，《圣经》里说，“他把他们的眼睛弄瞎 了，恐怕他们看见，”等等。 不过，现在只有我们两人在一起了，请你谈谈你对这种人 怎么想法。你认为他们从来就没有悔罪过，因此也不担心自己 的处境很危险吗？ 盼望说∶不，你自己答复这个问题吧。因为你年纪比我大。 基督徒说∶那么我说，他们有时候也可能悔罪，并且担心 自己的情况的（我是这样想）；可是他们因为生来无知，不懂 得悔罪对他们有好处；因此他们想尽办法不让自己悔罪，继续 放肆，自以为是。 盼望说∶我相信，就像你说的，担心对人大有好处，并且 在他们开始走天路的时候就使他们不至于走错路。 基督徒说∶这是毫无疑问的，只要是正确的畏惧；因为《圣 经》上这样说，“敬畏主就是智慧35。” 盼望说∶你怎样形容正确的畏惧？ 基督徒说∶正确的畏惧可以凭下列三点发现∶──
2． 它驱使人为了灵魂的救赎而紧紧抓住基督。 3． 它使人的心灵不断崇敬上帝以及他的道路和《圣经》； 它使人心温柔，使它惧怕背弃上帝，他的道路和《圣经》，也 怕偏左或偏右，并害怕任何侮辱上帝的事情、扰乱内心的平安、 使圣灵忧伤或者引起魔鬼的非难。 基督徒问∶怎么？你是不是对这番谈话厌倦了？ 盼望说∶不，真的不是，我只是要知道我们到了哪儿了。 基督徒说∶我们至多再走两英里路就可以走出着魔之地。 ──不过我们还是回到刚才的话题上去吧。愚蠢的人不知道那 种会使他们害怕的悔罪对他们有好处，因此他们想尽办法窒息 这种悔罪之心。 盼望说∶他们怎样想法子窒息它呢？ 基督徒说∶1．他们认为那种恐惧是魔鬼引起的（虽然那的 确是上帝的作为）；抱着这种想法，他们抵御那些恐惧，把它 们当作会促使他们灭亡的东西。2．他们还认为这些恐惧对他们 的信心会有不好的影响；而其实呢，哎呀，可怜的人，他们根 本就没有信心！因此他们硬起心肠，对恐惧置之不理。3．他们 自以为不应该害怕，因此，他们不顾那些恐惧，变成傲慢自信 的人。4．他们看出那些恐惧会赶走他们一向具有的那种可怜的 自以为有了的圣洁，因此他们竭力反抗它们。 盼望说∶关于这种事我自己多少也知道一点；因为在我对 自己有正确的认识以前，我也是这样的。 基督徒说∶唔，我们现在且撇下邻居无知的事不谈，来讨 论另外一个有益的问题吧。 盼望说∶完全同意；不过还是请你先讲。 基督徒说∶好吧，你知不知道大约十年前在你住的那一带 地方有个名叫偷懒的人──当时对宗教很热心的一个人？ 盼望说∶知道他！当然；他住在缺德镇，离诚实市约莫两 英里，他是一个叫做走回头的贴邻。 基督徒说∶对，他跟他住在一起。这个人曾经觉悟过来； 我相信那时候他对自己的罪恶和因之而有的报应都看到了。 盼望说∶我同意你的话；因为我的家离开他只有三英里路， 他常常痛哭流涕地来找我。我的确很怜悯他，对他并不是没有 抱过希望；不过我们知道不是每个人都喊，“主啊，主啊36！” 的。 基督徒说∶他有一次对我说，他决定要走天路，就像我们 现在这样；突然间他认识了一个名叫偷懒的人，从那以后他对 我就像个陌生人。 盼望说∶好，既然我们谈起了他，让我们来研究一下，他 以及他的那些同类为什么突然堕落了。 基督徒说∶这种谈话可能很有益处；不过请你开始。 盼望说∶那么，据我判断，有四个原因∶── 1．虽然这些人的良心觉醒了过来，可是他们的思想还没有 转变；所以，因知罪而产生的力量一消失，宗教热诚也就冷淡 下去；他们自然而然地又回到老路上去；就像我们看见一只狗 因为吃了某种东西得了病，在它病的期间，它把什么都一古脑 儿吐了出来；它并不是自愿这样做（如果我们可以说狗有意志 的话），而是因为食物在它肚子里作怪。可是，它的病一好， 它的肠胃也舒服了；它并不讨厌自己所吐出来的东西，因此又 回过头来把一切都吃下肚去；由此看来，《圣经》上写的可不 假，“狗所吐的它转过来又吃37。”所以我说，如果只是因为 认识到地狱的折磨，又害怕这种折磨，因而热衷于天堂，那么， 对地狱的观念和对沉沦的恐惧一旦冷淡了，他们对天堂和得救 的渴望也会跟着冷淡下去。因此就发生了这样的事∶当他们知 罪的心和恐惧一消失，他们对天堂和幸福的渴望也就不再存 在，那时候他们就回到老路上去了。 2．另一个原因是∶他们被一种奴隶性的恐惧所控制，我现 在说的是他们对人们的恐惧；“因为惧怕人的，陷入罗网38。” 因此，虽然当地狱的火焰快要烧着他们的耳朵的时候他们好像 很热衷于天堂，可是到那种恐怖心稍微差一点的时候，他们又 改变了主意──那就是∶放聪明些有好处的，还是不要冒那失 去一切的危险吧（他们之所以会产生这种想法，是因为他们什 么也不懂），或者至少不要给自己带来不可避免和不必要的麻 烦吧；于是他们又随俗了。 3．宗教所给他们带来的羞辱也成为一种阻碍；他们傲慢、 自大，在他们看来宗教是卑微、下贱的；因此当他们失去对地 狱和将来的天罚的观念的时候，他们又回到老路上去。 4．认识到自己的罪和思考将来可怕的光景，对他们来说是 痛苦的。在苦难没有临到头上之前，他们不愿意正视它；虽然， 如果他们愿意正视那些苦难的话，也许他们一看到它就会逃到 正义的人为了避难所投奔的地方去；不过就像我前面所指出 的，他们不愿意想起罪和以后那种恐怖的光景，因此，一旦他 们摆脱了对上帝的愤怒和恐怖的觉悟，他们就乐于硬起心肠， 选择了会使他们心肠越来越硬的道路。 盼望说∶我已经把他们堕落的原因讲给你听了，现在请你 讲讲他们怎样堕落。 基督徒说∶我很愿意讲∶── 1．他们把所有凡是有关上帝、死亡和将来的审判的念头全 都抛在脑后。 2．接着他们渐渐抛开个人的义务，如在私室里祈祷，压制 欲望，警戒，为犯罪痛苦等等。 3．然后他们躲避活泼、热心的基督徒们。 4．这以后他们对听道、看《圣经》、参加聚会这一类的义 务渐渐冷淡。 5．接下来，他们开始，就像我们说的，在虔诚的人身上找 错儿，而且穷凶极恶地挑剔，目的是要显得把宗教抛到九霄云 外是有理由的（因为他们在那些人身上看到了某些缺点）。 6．于是他们开始跟世俗的、放荡的和淫邪的人为伍。 7．接着他们就暗地里开始世俗的放肆的谈论；如果他们看 见被认为正派的人也这样做，他们就很高兴，因为他们可以仿 效他们，更大胆地做起来。 8．这以后他们开始公开地犯小罪。 9．然后，他们硬起心肠，原形毕露。这样又给送进苦难的 深渊。这时候，除非受到了出乎恩典的奇迹的拦阻，他们将永 远在自欺中灭亡。 1 《新约全书．帖撒罗尼迦前书》第5章第6节。 2《旧约全书．传道书》第4章第9节∶ 3《新约全书．罗马书》第6章第21至23节∶ 4《新约全书．以弗所书》第5章第6节∶ 5《旧约全书．以赛亚书》第64章第6节∶ 6 《新约全书．加拉太书》第2章第16节∶ 7《新约全书．路加福音》第17章第10节。 8《新约全书．提摩太前书》第2章第5节∶ 9《新约全书．希伯来书》第10章第22、23节∶ 10《新约全书．罗马书》第4章第24、25节∶ 11《新约全书．马太福音》第11章第28节∶ 12 《新约全书．马太福音》第24章第35节∶ 13《旧约全书．但以理书》第6章第10节∶ 14《旧约全书．出埃及记》第25章第22节∶ 15 《旧约全书．耶利米书》第29章第12、13节∶ 16《旧约全书．哈巴谷书》第2章第3节∶ 17《新约全书．以弗所书》第1章第18、19节∶ 18《新约全书．使徒行传》第16章第30、31节∶ 19《新约全书．哥林多后书》第12章第9节∶ 20《新约全书．约翰福音》第6章第35节∶ 21《新约全书．约翰福音》第6章第37节∶ 22《新约全书．提摩太前书》第1章第15节∶ 23《新约全书．罗马书》第10章第4节。 24《新约全书．罗马书》第4章第25节∶ 25《新约全书．希伯来书》第7章第24、25节∶ 26《旧约全书．箴言》第13章第4节∶ 27《旧约全书．箴言》第28章第26节∶ 28《新约全书．罗马书》第3章。 29《旧约全书．创世记》第6章第5节∶ 30《旧约全书．创世记》第8章第21节∶ 31 《旧约全书．诗篇》第125章第5节∶ 32《新约全书．马太福音》第11章第27节∶ 33《新约全书．哥林多前书》第12章第3节∶ 34《新约全书．以弗所书》第1章第18、19节∶ 35《旧约全书．约伯记》第28章第28节∶ 36《新约全书．马太福音》第7章第21节∶ 37《新约全书．彼得后书》第2章第22节∶ 38《旧约全书．箴言》第29章第25节∶ |
