十二、 多話 我在夢裡還看見，他們往前走的時候，忠信偶然向旁邊一 望，看到一個叫做多話的人在離開他們旁邊不遠的地方走著； 因為這兒路面很闊，他們可以並排行走。他個子很高，遠遠的 看過去比靠近看去更漂亮。忠信對這個人這樣說︰── 朋友，你到哪兒去？你是不是上天國去？ 多話說︰我是上那兒去。 忠信說︰那很好；那麼我希望我們可以有你作伴。 多話說︰我非常願意跟你們作伴。 忠信說︰那麼，來吧，我們一塊兒走，讓我們談些有益的 事情來消磨時間。 多話說︰我願意跟你或者任何人談論有益的事情；我碰到 喜歡這種高尚消遣的人，心裡非常高興；因為，說真的，很少 人在旅途上歡喜這樣消磨時間，他們寧可談些無益的事情；這 使我感到煩惱。 忠信說︰這的確是件可歎的事情；因為有什麼事情像天上 的上帝的事情這樣值得世上人使用他們的舌頭和嘴唇呢？ 多話說︰我非常喜歡你，因為你的話具有很大的說服力； 我要加上一句，有什麼事情像談論上帝的事情這樣愉快、這樣 有益呢？有什麼事情這樣愉快呢？──那就是說，如果一個人 對奇妙的事情感到興趣的話。譬如說︰如果一個人喜歡談論歷 史或者事物的奧秘，或者喜愛談論神跡、奇跡或預兆，他上哪 兒去找像《聖經》裡記載得那麼有趣，寫得那麼美麗的事情呢？ 忠信說︰這倒是真的；不過我們的主要目的是要從談論這 種事情中得到益處。 多話說︰我就是這樣講；因為談這種事情最有益處；因為 這樣談論，可以使一個人得到很多知識；譬如說，關於世上東 西的空虛和天上東西的好處這種知識。一般說來是這樣，尤其 是通過了這種談論，一個人能認識到重生的必要，認識到我們 靠行為是無濟於事的以及對基督的正義的需要等等。並且這樣 做能使一個人認識到悔改、信仰、祈禱、忍耐或其他這類事是 怎麼一回事；這樣做，一個人還會知道什麼是福音的偉大諾言 和慰藉，這會給他安慰。這樣做，一個人還可以學會怎樣拒絕 不正確的見解，擁護真理以及教導無知的人。 忠信說︰你所說的都很對；聽見你說這些話，我很高興。 多話說︰哎呀！就是因為缺少談論，所以很少人懂得，為 了要獲得永生，需要有信心，也需要恩典在他們靈魂裡作工； 可是他們愚昧地生活在律法裡，而那樣做他們決得不到天國 的。 忠信說︰但是，對不起，這種至上的知識是上帝的恩賜； 誰也不能靠自己的勤勞或者光靠談論它們就可以得到這種知識。 多話說︰這我全知道；因為除非上天賜給他，一個人什麼 也不會有；一切都是靠恩典，而不是靠行為得來的。為了證明 這一點，我能舉出一百句《聖經》裡的話。 忠信說︰那麼，我們現在要談的是什麼呢？ 多話說︰隨你說吧；只要對我們有好處，無論是天上的事 情，地上的事情，有關道德的事情，或者有關福音的事情，神 聖的事情，或者褻瀆的事情，過去的事情，或者將來的事情， 外面的事情，或者家裡的事情，比較重要的事情，或者偶然的 事情，我都願意談。 這會兒忠信開始覺得驚奇。他向基督徒走去（因為在這一 段時間裡基督徒一直是單獨走著），輕輕地對他說︰我們有個 多麼勇敢的伴侶！這個人一定會成為一個非常出色的天路旅 客。 基督徒聽了，謙虛地笑笑，說︰你這樣喜歡的這個人會用 他的舌頭去欺騙所有對他的為人不瞭解的人。 忠信問︰那麼你瞭解他嗎？ 基督徒說︰瞭解他？當然瞭解，比他瞭解他自己還清楚。 忠信說︰請告訴我，他是什麼人？ 基督徒說︰他叫做多話，住在我們的城裡。我覺得奇怪， 你怎麼會不認識他；不過我想我們的城相當大。 忠信說︰他是誰的兒子？他住在哪兒？ 基督徒說︰他是好口才的兒子，住在閒扯街；所有認識他 的人都知道他是閒扯街的多話；儘管他口才好，他只是個無聊 的人。 忠信說︰啊，他看上去很像樣。 基督徒說︰對他認識不十分清楚的人，會覺得他很像樣的， 因為他在外面表現得好到了極點；在家鄉一帶可表現得夠醜惡 了。你說他很像樣，這使我想起我在畫家的畫上所看到的情況， 它們遠看非常好，走近一看卻不那麼好看。 忠信說︰不過我想你一定在說笑話，因為你在笑呢。 基督徒說︰雖然我笑了，可是在這件事上我決不打誚，我 也決不隨便指責人。我再告訴你一點關於這個人的事。他跟誰 都合得來，什麼話都講得出；他現在跟你這樣談，他在酒店裡 也照樣會這樣談；酒喝得越多，話也越多。在他的內心、在他 的家庭裡、他的話語裡都沒有宗教；他的一切都在舌頭上，他 的宗教只停留在他利用舌頭發出的聲音中。 忠信說︰真的嗎？那我可上了這個人的大當了。 基督徒說︰上當！當然上了當啦。記住那句俗語，「他們 能說不能行1；」可是上帝的國不在乎言語，而在乎權能 2。他談 到祈禱、懺悔、信心和重生，可是他只知道說說罷了。我到過 他的家，看到他在家裡和在外面的情況，我知道我所說關於他 的事情是實話。他家裡沒有宗教，就如同蛋白沒有味道一樣。 那兒沒有祈禱，也沒有悔罪的跡象；是的，在某種程度上，野 獸比他更能為上帝服務。所有知道他的人都認為他是宗教界的 奇恥大辱3；由於他是這樣一個人，在他住的城市的那一頭對宗 教簡直就沒有一句好話。一般知道他的人都這樣說︰「在外是 一個聖人，在家是一個魔鬼。」他那可憐的家人也這樣覺得； 他的脾氣是那麼壞，那樣愛罵他的僕人，對待他們那樣不講理， 他們不知道該為他做些什麼、該對他說些什麼話了。跟他有過 接觸的人說，寧可跟土耳其人來往，可不願意跟他打交道，因 為在土耳其人手裡還可以做到公平一點的交易。這一個多話（要 是辦得到的話）還會壓倒他們、誘惑他們、欺騙他們、佔他們 的便宜。他還把他的兒子們教養得跟他一樣；如果他發現哪一 個兒子現出愚蠢的羞怯，他就管他們叫笨蛋和傻瓜，並且決不 讓他們做什麼事，也不在別人面前稱讚他們。至於我，我認為 由於他那不道德的生活，他使很多人墮落；如果上帝不防止的 話，他還會使更多的人沉淪。 忠信說︰啊，我的兄弟，我一定相信你，不但因為你說你 知道他的底細，還為了你像個基督徒，對人有調查研究。我不 能相信你講這些事是出於惡意，因為事實的確像你所說的那 樣。 基督徒說︰要是我對他瞭解得不比你清楚，或許我對他也 可能有像你起初那樣的看法；不僅如此，如果我只從反對宗教 的那些人那兒聽到關於他的事情，我會認為那是誹謗──那是 壞人常常加在好人的名字和職業上的定論。但是根據我所知道 的，我能證明所有這些事情都是實在的，並且他還有更多同樣 惡劣的事情呢。而且，好人為他感到羞恥──他們不能以弟兄 稱呼他，也不能稱他為朋友；要是他們知道他為人是怎麼樣的 話，在他們中間只要提起他的名字，他們就會不由地臉紅起來。 忠信說︰啊，我明白了，說話跟行動是兩回事，今後我要 更加注意這個區別。 基督徒說︰它們的確是兩回事，就像靈魂跟肉體那樣不相 同；因為正如肉體沒有靈魂只是個空殼一樣，光在嘴上說說的 話語也是個空殼。宗教的精神注重於實行︰「在上帝我們的父 面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦， 並且保守自己不沾染世俗4。」這個多話不明白這一點；他以為 光憑聽和講就可以做個好基督徒；他也就這樣欺騙了自己的靈 魂。聽只是像播種子；講不足以證明一個人在心裡和生命裡已 經結了果子。我們可以放心，在最後的審判那天，每個人是根 據他所結的果實受審判的5。那時侯，不會問你，你過去相信不 相信？而要問的是，你有沒有付諸行動，或者光是講講罷了？ 人們是根據這個情況受審的。世界末日好比我們的收割莊稼； 你知道在收割的時候，人們只關心果實。這並不是說不從信心 來的也能被接受，我這樣講是要為了要讓你知道，多話所講的 話到那一天會顯得多麼沒有價值。 忠信說︰這使我想起摩西曾經講過的，怎樣的野獸才算潔 淨6。凡是蹄分兩□、倒嚼的才潔淨；光是分蹄，或光是倒嚼的 都不潔淨。兔子倒嚼，可是不潔淨，因為它不分蹄。這真像多 話，他倒嚼，他追求知識；他嚼話語，可是他不分蹄。他不離 開罪人的道路；他像兔子，保持著像狗或熊一樣的腳，因此不 潔淨。 <基督徒說︰就我所知，你講出了《聖經》裡這些句子的真 正意義；我要補充一點︰保羅把某些人，把那些很會說話的人 叫做「鳴的鑼和響的鈸7」；他在另一個地方把他們叫做有聲無 氣的物8。沒有生命的東西，也就是說，沒有出自真理的真正信 心和恩典的東西；因此就決不能跟有生命的一起放在天國裡； 儘管他們講話的時候，他們的聲音就和天使的說話的聲音一 樣。 忠信說︰啊，我一開頭就不怎麼喜歡跟他作伴，現在可討 厭極了。我們有什麼辦法把他打發走？ 基督徒說︰聽我的忠告，照我的話去做，你會發現他不久 也會討厭你的，除非上帝感動他的心，使他改變。 忠信說︰你要我怎麼做？ 基督徒說︰到他那兒去，跟他認真的談一談關於宗教的力 量；直截了當地問他（等他同意了之後，因為他一定會同意的）， 在他的內心裡、家庭裡或者行為中有沒有它。 於是忠信又走過去，對多話說，喂，你好吧？這會兒怎麼 樣？ 多話說︰謝謝，很好；我原以為到這會兒我們可以談了很 多話呢。 忠信說︰啊，要是你願意的話，我們現在可以開始談；既 然你讓我提問題，那我就提這樣一個問題︰上帝的救恩在人心 裡有什麼表現？ 多話說︰我看出我們要談的是關於力量的問題。啊，這是 很好的問題，我願意回答你；我的回答簡單的說來就是這樣︰ 第一，心裡有了上帝的恩典，它就會使人大聲反對罪惡。第二 ── 忠信說︰且慢，停住；讓我們一次考慮一件事。我認為你 應該說，它表現在它使靈魂痛恨罪惡。 多話說︰怎麼，大聲反對罪惡和痛恨罪惡有什麼不同？ 忠信說︰哦！有很大的區別。一個人可能為了耍弄策略而 大聲反對罪惡；可是，除非出於真正的厭惡，他是不會痛恨它 的。我聽見過很多人在講道壇上大嚷大叫反對罪惡；可是他們 在內心裡、家庭裡，並且在交際中都很能夠忍受它。約瑟的主 婦大聲喊叫，好像她非常貞節似的，可是儘管這樣，她很願意 跟他私通9。有些人大聲疾呼地反對罪惡，就像母親大聲罵她懷 裡的孩子，說她是賤貨，又說她是專愛鬧彆扭的女孩，然後又 緊抱著她，吻她。 多話說︰我看你在吹毛求疵。 忠信說︰不，我沒有；我只是要把事情弄清楚罷了。不過 你要用來證明恩典在心裡作工的第二件事是什麼？ 多話說︰對福音裡奧秘的詳盡知識。 忠信說︰這種現象應該最先有︰不過，最先也好，最後也 好，這也是靠不住的；因為一個人可以從福音裡的奧秘獲得知 識，詳盡的知識，然而在他的靈魂裡卻沒有恩典10。是的，即使 一個人有各種的知識，他可能算不上什麼，因此也不是上帝的 兒子。當基督說，「這一切事情你們知道嗎？」的時候，門徒 們回答說知道，於是他加上一句，「你們這樣做有福了11。」他 不把祝福加在知道那些事的人身上，他祝福的是把那些事付諸 行動的人。因為有一種知識跟實踐根本毫無關係的︰「他知道 他主人的意旨，然而並不遵照那意旨行事。」一個人可能像個 天使，什麼都知道，可是並不是個基督徒；因此，你所說的現 像是靠不住的。的確，愛講話和愛誇口的人喜歡知道；可是上 帝喜歡人去做。這並不是說，沒有知識，心靈也可以稱得上完 美，因為沒有它，心靈就算不了什麼12。因此，知識有兩種── 一種是基於對事物的空洞的思考的知識，一種是伴有信心和愛 心的天惠的知識，這種天惠使一個人真心誠意地按上帝的意旨 行事︰前一種知識很合空談家的胃口；可是，如果沒有後一種 的知識，真正的基督徒是不會滿足的。「求你賜我悟性，我便 遵守你的律法，且要一心遵守。」 多話說︰你又在吹毛求疵了；這並沒有啟發作用。 忠心說︰那麼請你再舉出一個恩典作工的現象。 多話說︰我可不；因為我知道我們不會同意的。 忠信說︰啊，你既然不肯舉出，能不能讓我來舉？ 多話說︰隨你的便。 忠信說︰恩典在靈魂裡作工，表現在兩方面，13在本人方面 14和在旁觀者方面 。 在本人方面是這樣的︰它使他悔罪，尤其會使他覺悟到自 15己天性的污穢 ，以及不信的罪惡，如果他不通過相信耶穌基督 來取得上帝的憐憫的話，16他必定會因不信而被定罪 。這種看法 17和意識使他內心對罪惡感到痛苦和可恥 ；並且他發現救世主在 他心裡啟示18，而他絕對需要一輩子追隨他；這樣做的時候，他 發現對他的渴慕19；而這種渴慕的心等等都有希望得到滿足 20。他 會感到多麼歡樂和平安，他對聖潔的喜愛程度、以及他在追求 對救主認識得更清楚些和要在世上為他服務這兩件事上有多麼 心切，都是以他對救主的信心的強弱而定。但是雖然我說恩典 在他身上會這樣表現出來，可是他往往不知道這是恩典在作 工；因為他目前的敗壞和他被妄用的理智使他在這件事上有了 錯誤的判斷。因此一個有恩典在他心裡作工的人需要有非常健 全的判斷力，才能毫無猶豫地斷定這是恩典在作工。 在別人方面，可以看到這樣的表現︰── 第一，一種試驗性的對基督的信心的表白21； 第二，一種符合於這種表白的生活22； 也就是說，聖潔的生活──內心的聖 潔，在家庭裡的聖潔（如果他有家庭的話），以及處世為人的 聖潔；一般說來，這使他從心底裡痛恨他自己的罪，因此也就 私下裡痛恨著自己；這使他在家庭裡防止罪惡，在世間發揚聖 潔，不只是用話語，像偽善者或多嘴的人那樣，而是抱著信心 和愛心在實際行動上服從基督的權柄。現在，先生，對這一番 關於恩典作工的簡短敘述，以及它的表現方面，你要是有反對 的意見，請發表；要是沒有，請准許我向你提出第二個問題。 多話說︰不，我現在不好反對了，我只有聽的份兒；所以， 讓我聽你談你的第二個問題吧。 忠信說︰是這樣；你有沒有體驗到像這一篇關於恩典作工 的敘述中前一部分的那種情況？你的生活和行為能不能為它作 證？或者是不是你的宗教只停留在話語裡或者舌頭上，跟行動 和實際沒絲毫關係？要是你願意回答我這個問題，那麼，除了 你知道上帝會贊同的話以外，不要多說一句，也別說任何你良 心不能為你作證的話︰「因為不是自我讚揚的人，而是上帝贊 揚的人才能得到承認。」並且當我的行徑表現我在說謊，同時 我所有的鄰居也都說我在說謊，而我自己卻說我是這樣那樣的 人，這是非常邪惡的。 起初多話臉漸漸紅了起來；後來又恢復原狀，他這樣回答︰ 你現在談到體驗、良心和上帝；並且為了證明你所說的話的正 確性，你訴諸上帝。我沒有料到會有這種談論，我也不打算回 答這些問題，因為我認為我沒有必要這樣做，除非你自命為傳 道師；即使你這樣做，我還可以不承認你是裁判員。不過請告 訴我，你為什麼問我這些問題？ 忠信說︰因為我看到你挺會說話，而且我不知道你是不是 除了意見以外，別的什麼都沒有。並且，老實告訴你，我聽說 你只在口頭上談談信仰，你的行為卻恰恰跟你所講的話相反。 人家說你是基督徒中的污點，而且由於你不義的行為，宗教受 到損害，已經有些人因你邪惡的行為而跌倒了，更多的人因你 而遭遇到沉淪的危險；你的宗教跟酒店、貪婪、不潔淨、賭咒、 說謊和無益的人作伴等等這些事物相結合起來。用在娼妓身上 的俗語對你正適用，那就是，「她是所有女人的恥辱。」你也 是所有教徒的恥辱。 多話說︰你既然這樣隨便聽信人家的話，又這樣輕率地下 判斷，我也只好斷定你是個壞脾氣或者性情憂鬱的人，不適宜 跟人交談；因此，再會吧。 於是基督徒走上前去跟他的兄弟說，我不是早告訴你是這 麼回事嗎？你的話跟他的貪慾格格不入。他寧可離開你而不情 願改變他的生活。就像我剛才說的，他走了；讓他去，別人沒 有蒙受什麼損失，受到損失的是他自己。他那樣做了就省得我 們把他丟開；因為如果他一直堅持他的老作風（我認為他會那 樣的），他會成為我們的污辱；並且，使徒說，「離開這種人23。」 忠信說︰不過我們跟他交談過，我倒很高興；也許有一天 他會回想起這件事來；無論如何，我對他很坦白，他如果滅亡， 我是沒有責任的。 基督徒說︰你跟他那樣坦白地談，是做得對。現在像這樣 老老實實對待人的作風實在少有，因此很多人唾棄宗教；因為 他們是好說話的傻瓜，他們的信仰只在口頭上，行為既放蕩又 虛偽，又由於他們跟正義的人常在一起，他們使世人覺得費解， 他們玷污基督教，並且使誠實人痛心。我希望所有的人能像你 那樣對付這種人；那麼他們不是會變得遵奉宗教，就是無法再 跟聖潔的人耽在一起。然後忠信說︰──
1《新約全書．馬太福音》第23章第3節︰ 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但 不要傚法他們的行為，因為他們能說不能行。 2《新約全書．哥林多前書》第4章第20節︰ 3《新約全書．羅馬書》第2章第24、25節︰ 4《新約全書．雅各書》第1章第27節。 5《新約全書．馬太福音》第13、25章。 6《舊約全書．利未記》第11章 7《新約全書．哥林多前書》第13章第1至3節︰ 8《新約全書．哥林多前書》第14章第7節︰ 9《舊約全書．創世記》第39章第15節︰ 10《新約全書．哥林多前書》第13章第1、2節︰ 11《新約全書．約翰福音》第13章第17節︰ 12《舊約全書．箴言》第19章第2節︰ 13《新約全書．約翰福音》第16章第8節︰ 14《新約全書．馬可福音》第16章第16節︰ 15《新約全書．羅馬書》第7章第24節︰ 16《新約全書．約翰福音》第16章第9節︰ 17 《舊約全書．詩篇》第38篇第18節︰ 18《新約全書．使徒行傳》第4章第12節︰ 19《新約全書．啟示錄》第21章第6節︰ 20 《新約全書．馬太福音》第5章第6節︰ 21《新約全書．羅馬書》第10章第10節︰ 22《新約全書．約翰福音》第14章第15節︰ 23《新約全書．哥林多後書》第6章第17節︰ 又說︰「你們務要從他們中間出來，與他們 分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」 |