天路歷程

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[英] 約翰﹒班揚 著
John Bunyan
西海 譯


作者為本書所作的辯解

為了要寫作,當初我把我的筆
拿在手中的時候,決沒料及
會寫成這樣一本小書;
我要寫的,原來是大相懸殊;
等到接近完成,自己還不知道
已經開始這樣寫了。

事情是這樣︰我原想寫下聖徒們
在我們這個福音時代中所經歷的路程,
萬想不到,我卻寫成了一篇諷喻,
描述他們的旅程和到達榮耀的道路。
我記下了二十件以上的事例。
之後,又有二十件進入我腦子裡;
事情一件又一件地不斷增加,
好像燃燒的木炭中飛出的點點火花。
於是我想,不成,要是你們孵化得
這麼快,
我就再也不把你們理睬,
免得你們最後變成「無窮無盡」,
使我已經著手寫的書被你們侵吞。
好,我就這麼做;並不想以如此方式
使舉世看到我的筆墨;
我一心只想寫,自己也不知道寫些什麼;
要說借此討好鄰居,我也並沒這個企圖;
不,我可不;我那樣做,
只是為了使自己心滿意足。

我既非為了消磨那無聊的時日
才這樣草草地書寫;我也並不只是
為了讓自己散心消遣,
借此逃脫那些使我犯罪的更壞的意念。

於是,我愉快地落筆紙上,
黑字白紙飛快地寫下了我種種的思想,
因為如今當我的思潮終止的時候,
只要我再探索一下,它又湧了上來;
於是我又把它們一一寫下;終於,
你看到它成了這樣一本篇幅浩繁的巨著。

好,我把這些片斷的想法編寫完竣,
就拿去給別人看,為的是要弄清,
他們表示譴責,還是表示讚許;
有的說︰讓它們存在;有的說︰讓
它們死去。
有的說︰約翰,把它印成書;有的
說︰別這樣做;
有的說︰也許有好處;有的說︰不。

於是我進退兩難,
我不知道該怎麼辦︰
最後我想,既然人們這樣意見紛紜,
我把它付印吧;這件事就這樣決定。

因為我想,我明知有人主張這麼辦,
儘管還有人表示疑難;
那麼,要證實誰的意見是最好的意見,
我認為不妨作一次試驗。

我又想,假若我現在拒絕去滿足,
那些主張這麼做的人的願欲,
我不知道是不是會阻礙
他們從那件事上可以得到的歡快;
對那些反對讓它發表出來的人,
我說,「我並不願意開罪你們」;
可是既然你們的弟兄喜歡這樣,
暫且不要論短道長,等你日後看了再講。

要是你不願意去念它,那就算嘍;
有人喜歡吃肉,有人喜歡啃骨頭;
對,我也許能更好地使他們心平氣和,
我也曾這樣忠告過他們。

難道我不能用這種風格著書立說?
用這樣的方式,同時又不失去我的
目的──
使你獲益?為什麼不可以這樣做?
烏雲帶來雨點,燦爛的雲卻不。
是的,不管是烏黑還是燦爛,
只要它們降落銀色水滴,使土地上
穀物生長,
那就全會受到讚揚,誰也不會受到責難,
它們共同生產的果實都要被人珍藏;
是啊,就這樣把兩種果實混合,
因此對那些果實,沒有人能辨別;
1餓的時候,它們對她都很合適;
她飽了全吐出來,使它們的祝福毫
無價值。

你知道漁夫捕起魚來怎麼辦;
他用的是什麼樣的手段。 看!他怎樣把他的全部智慧都使出; 怎樣使用圈套,釣線,釣鉤,釣具
和網罟;
然而有的魚,無論你用釣線,釣鉤,
圈套,網罟,巧計,也不能捕
到手;
你得用手去摸,還得抓住,
否則,你無論如何也無法捉捕。
捕鳥人怎樣去捕捉他的獵物?
方法繁多,你沒法一一說出︰
他的槍,他的網,他那些塗上了粘
膠的杖、燈和鈴;
他一忽兒爬,一忽兒走,一忽兒站定;
誰能把他這些層出不窮的姿勢一一說明?
然而光是這些,還不能使他隨意捕獲野禽。
是啊,他還得吹笛子,吹口哨,去捕捉這一隻;
可是如果他這麼做,他要失去那一隻。

如果珍珠會藏在癩蛤蟆的腦袋裡,
那麼在牡蠣的貝殼裡也找得出來;
如果在那些微不足道的東西裡,
竟含有比黃金還要貴重的東西,
那麼凡是略聞風聲的人,
哪個會不屑朝那兒望一眼,把它找尋?
說到我這本小小的書
(雖然多少討人喜歡的圖畫也沒有一幅),
其實它裡面所包含的內容
都不像有些幻想那麼浮誇空洞。

「噯,可是我並不十分相信,
當受到嚴厲的考驗時,你這本書會
站得穩。」

怎麼,這怎麼說?「它是難解的。」
那有何妨?
「可是它是虛假的。」那又怎麼樣?
我相信有的人用虛構的話語,跟我
的一樣隱秘,
使真理發光,使它光芒四射!
「但是他們要內容充實的東西。」
喂,說出你的意見。
「它們使愚鈍的人無法理解;隱喻
弄得我們摸不著邊。」

的確,寫神聖的事給人們看,
需得把內容充實一番;
但是,難道我把隱喻使用,
就缺少充實的內容?
古時上帝的律法,他的真理的律法,
豈不是通過象徵、預兆和隱喻來表達?
任何沉著的人都不會願意加以吹毛求疵,
為了生怕被人認為是攻擊那至高無上的智慧。
不,他寧可謙卑恭遜,
通過那些瑣屑曲折的小事情,
通過牛犢和綿羊、小母牛和公羊,
通過飛鳥和草木,以及羔羊的血,
設法瞭解上帝對他所說的話;而且
他滿懷歡暢,
在那裡面找到了恩典和亮光。



因此不要急於作出結論,
說我缺乏充實的內容──粗陋不文;
看上去實在的東西,骨子裡未必結實;
凡是用比喻講的話,我們不要藐視,
免得我們輕易接受極端有害的物品,
而美好的東西卻使我們喪失了靈魂。
我那隱蔽含混的話語裡倒含有真理,
就像珍品櫥裡藏著金子。

先知往往用隱喻使真理顯露;
是的,不論什麼人,只要他尊重基督,
也尊重他的使徒,就能清清楚楚看見,
直到今日,真理是藏在這種帷幕後面。

我是不是怕說《聖經》,
它的風格和箴言壓倒一切的智慧聰明,
在它裡面充滿了這些東西──
隱秘的人物,譬喻?然而就從這本書裡
發出那榮光,一道道的光線,
使我們最黑暗的夜晚變成白天。

好吧,讓慣於吹毛求疵的人們來
讓他在那裡面發現比我的書裡更隱
秘的語言;
不僅如此,還得讓他弄清楚,
在最好的作品裡面也有更壞的字句。

讓我們站在公正無私的人們面前,
我敢打賭有比他這可憐蟲多十倍的人員,
他們會認為這些字句的意義,
要比他那銀鑄的神龕裡的謊話遠寶貴。

啊,真理,雖然我發現它裹在破布中,
它卻有指導、判斷和糾正思想的功用;
它使人領悟,使人的意志變成謙恭;
也使我們的回憶中
充滿我們所愛好的幻想;
同樣,它也制止我們的憂惶。

我知道,提摩太善用正確的話語,
他拒絕荒誕無稽的談吐;
可是嚴肅的保羅2卻不禁止他
用種種的比喻去說話;
那裡面隱藏著金子、珍珠和寶石,
值得你去挖掘,而且要小心翼翼。

讓我再加上一句話。啊,牧師!
我有沒有得罪你?你是不是希冀
我用其他方式表達我的主旨?
或者認為我該把問題表達得明確一些?
讓我先把三件事提出,
然後我再規矩地向我的長輩們屈服︰ ──

一、我覺得我使用這個方式,
並不是沒有我的權利,因此,
我並非為了欺騙讀者而濫引這些事例和字句;
提出了那些人物或者比喻,也並不粗鹵,
我所以這樣做,只不過是為了
通過這樣或那樣的方法把真理找到。
沒有權利!我可曾這麼說?不,我得到允許
(而且有先人的例子可以引用,他
們曾以自己的言行
博得上帝的欣喜,
遠遠超過了當今任何人所能達到的成績),
可以這樣表達我的心意,這樣說出
那些對你們說來是最最美好的事物。

二、我發現魁偉如樹木的人們
用對話的體裁寫作;然而他們
並不因此而被人輕視︰真的,如果
他們摧殘真理,
他們該受到詛咒,他們因這個企圖
而用的詭計
也該受到詛咒;但是,讓那真理
任意地來向你和我襲擊;
只要上帝滿意就行,因為,該怎麼做,
有誰比上帝知道得更清楚?
他第一個教我們耕種,引導我們的心和筆,
效忠於他的擘畫;他使卑賤的事物帶來神聖的。

三、我發現《聖經》在許多地方跟
這方法頗為相似,
那裡面引證了種種實例,
利用一樁事把另一樁事陪襯;
那麼我採用這個辦法又何嘗不行,
真理的金光不會因此就被遮蔽;不但這樣,
這辦法還可以使它發出光芒,
像白晝一般明亮。

現在,在我擱下我的筆之前,
我要讓我這本書的好處顯現,
然後把你和這本書都交在那隻手裡,
那隻手把強暴的拉下,把柔弱的扶起。

這本書在你的眼前描畫出一個人,
他正在把那永久的賞賜找尋。
你會看見他從哪裡來,到哪裡去;
他撇下什麼沒有做,他做的又是什麼;
你看見他怎樣不停地趕著行程,
一直趕到那榮耀的門。
你也會看見那些畢生努力的人們,
好像那樣做,那永遠的冠冕就屬於他們。
在這裡你可以明白為什麼,他們的努力
白費了,終於像蠢貨一樣死去。

這本書會使你成為一個旅人,
只要你肯接受它的指引;
它會引領你到那聖地,
只要你明白它的指導意義;
而且,它會使怠惰的變得有生氣;
也會使瞎眼的看見可愛的東西。

你在尋找珍貴有益的東西嗎?
你要在寓言中看到真理嗎?
你健忘嗎?你能不能記住
從元旦到除夕的事物?
那麼請來讀讀我這連篇的幻想;它
們會粘住像芒刺一樣,
也許就像粘住那聽憑擺佈的毛圍巾一樣。

這本書是以這樣的話語寫出,
即使是無精打采者的心靈也會被打動︰
它看上去似乎離奇,然而畢竟
它所包含的只是正確而實在的真理之聲。

要不要解開鬱結的愁腸?
要不要心曠神怡,卻又遠離放蕩?
要不要閱讀隱語和它們的解釋,
還是願意在你的冥想中沉沒?
你喜歡啃骨頭嗎?或者,你喜歡
看見雲中一個人,聽他跟你交談?
你喜歡做夢卻又不入睡?
或者你喜歡有朝一日啼笑皆非?
你喜歡失去你自己,同時又不受到損害,
然後不使用什麼巫術,又把你自己
找了回來?
你要自己讀嗎?讀你所不明白的東西,
然而你念了那些字句,你卻可以
明白你自己有沒有受到祝福?
啊,那麼來吧,讓我的書、你的頭
和你的心靠攏在一處。

約翰.班揚

注︰
1. 指大地。
2. 提摩太是保羅的學生,保羅是初期教會中最有力的傳道人。