（一）對於人類容身其間的天地，世界各個民族都有一些古老而荒誕的觀念。中國人自 古認為「天圓地方」，而天地是靠柱子和繩索支持的（天柱、地維）；印度人認為大地是靠 巨龜馱著的；而西方民族則認為大地是負在巨人背上的。至於巨龜和巨人著落何處則不得其 詳。唯有聖經說，神「把大地懸在虛空。」（約伯記26章7節）這話寫在聖經最古老的一卷 「約伯記」裡，距今已經近四千年了。在近代天文學證明萬有引力定律及地球與太陽系的關 系以前，什麼人能說出這樣的話呢？

　　（二）聖經上說，「神用地上的塵土造人，將生命 之氣吹在他的鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」（創世記2章7節）我們知道構成人體的數十 種元素，不論是宏量的，還是微量的，不論它們直接來自何種食物，其最終來源都是土。你 或者會說，人體最主要的組成元素之一的氮不是主要存在於空氣之中嗎？不錯。但值得注意 的是，人體並不能利用氣態的氮，氮必須先轉化為固體或液體化合物（土）才能為人體所用。 有人會說，人體不是直接吸取氣態的氧嗎？是的。但人體從空氣中吸取的氧氣並不轉化為人 體的組織成分，而是用來消耗它，即用氣態的氧去氧化分解人體的組織成分以取得能量，維 持生命。用以構成人體的氧必須從固體食物和水中取得。因此，吸取氣態的氧，乃是人被創 造成為「活人」之後的特徵。生命一旦終止，就不再有此需要，呼吸也就停止了。剩下來的 便是來自塵土、仍將歸於塵土的軀體。這個軀體的成分與一個活人完全一樣，但卻不等於一 個活人，其差別在於「生命之氣」。請看聖經的記載多麼簡明而正確！在現代生物化學闡明 人體的化學成分及其代謝過程以前，誰明白這些呢？

　　（三）在人文科學方面最能說明問 題的是歷史。歷史是既成事實，是無人能能夠改變的。聖經上有很多預言，有的已經實現， 有的正在實現，還有很多有待於將來對這些預言的準確應驗，最能說明聖經的可信性。這樣 的例子很多。現舉一例。聖經以西結書第26章是關於歷史名城推羅的預言。以西結是公元前 六世紀時以色列人的先知，推羅和西頓則是當時腓尼基人的兩座大城，位於現今黎巴嫩的沿 海。那時腓尼基人掌握著地中海的航權，靠航海貿易積聚了大量財富，使這兩座城極其繁華， 但也充滿了罪惡。而且兩城都供奉污穢的邪神巴力，並以此敗壞以色列人的純正信仰，且對 以色列人的苦難幸災樂禍，故為神所憎惡。因此，以西結預言說，「主耶和華如此說，推羅 阿，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。他們必破壞推羅的 牆垣，拆毀他的城樓。我也要刮淨塵土，使他成為淨光的磐石。他必在海中作曬網的地方。你 不得再被建造，因為這是主耶和華說的。」（以 西結書26章3-5，14節）推羅原來位於地中海的東岸，位置及環境均極優良。除陸上之主城以 外，還包括一個離岸不足一公里的海島，島上也建有城池。後來推羅首先受到巴比倫王尼布甲 尼撒的攻擊。因推羅城東面靠山，西面臨海，南北兩端又多峭壁，故易守難攻。尼布甲尼撤經 過十三年的攻伐，方將推羅攻破。但因推羅人早已將財富移入海島城內，故尼布甲尼撒破城之 後並無所獲。腓尼基人慣於航海，憑藉海島天險繼續頑抗。巴比倫則是一個內陸國家，沒有海 軍。尼布甲尼撒只能望海興歎，無可奈何，乃憤而將已被攻破的推羅主城徹底毀壞，而後移師 南下去征服埃及。因此，推羅的陸上主城雖已毀壞，其海島城市卻屹立不搖，繼續作為名城存 在了兩百多年。這時看來，推羅的牆垣雖已被破壞，城樓也已被拆毀，但卻沒有下文，聖經的 預言似乎並未完全應驗。而且「刮淨塵土」的預言似乎也沒有實現的可能，因為征服者總是掠 奪人畜財物，很難想像會有人去搜刮塵土。但細看經文所說「使許多國民」、「如同波浪湧上 來一樣」等語句，顯然預言的應驗並非一次完成。果然到公元前三百年，希臘大帝亞歷山大崛 起，鐵騎四出，所向披靡，大軍終於像另一波浪濤再次湧向推羅。推羅人這次仍然據險頑抗， 拒不投降。亞歷山大主要以騎兵縱橫天下，面對推羅海峽，也是插翅難渡。亞歷山大一怒之下 ，下令填海，於是推羅舊城廢墟一帶所有沙土木石，凡能填海之物一概被刮除淨盡填入海中。 經過七個月的艱辛勞役，海峽終於被填平為一寬闊的陸橋，直抵海島城下。亞歷山大在破城之 後，下令將推羅島城也徹底摧毀。推羅遂從此消失，並「不再被建造」，成為無人居住之地。 日久年深，該處乃變為一荒涼的半島，部分海島又陸沉於海面之下，不可能再復舊觀。推羅之 故城區則因塵土已被刮除淨盡，只剩巖基，經雨水沖洗，終於成為「淨光的磐石」，百無一用 ，整個城區，都成為漁人「曬網的地方」。直到現在依然如此。至此聖經關於推羅的預言遂全 部應驗，一字不爽。反觀西頓城雖也曾被先知預言將遭到災禍，但卻沒有說它將消失，「不再 存留於世」，所以該城雖歷經比推羅更多的戰亂，卻至今猶在。請看聖經的預言何等準確，何 等權威！世界上還有任何其他書籍能夠這樣明確地預言千百年以後的事嗎？或是有高明的科學 家或哲學家能做同樣的事？絕對沒有。因為這不是人的智慧所能做到的。

　　（四）當前世界上有一個最大的奇跡，可以充分說明聖經的真實可信，那就是猶太人（以 色列人）的歷史。中國世界知識出版社最近出版了一本專門介紹以色列的書，副題稱它為「 謎一般的國家」。因為以色列人的經歷以一般歷史的眼光看來，實在太奇特，太不可思議。 為什麼以色列這麼一個又弱又小的民族，亡國已經二千五百多年（相當於中國春秋時代）， 被驅離本土，並分散到世界各地也已經近二千年，卻不被同化消滅？為什麼連綿不斷的苦難 和浩劫總是緊緊伴隨著這個弱小卻又表現非凡的民族？為什麼這麼一個被卑視、迫害的弱小 民族卻在亡國失土兩千多年以後居然還能重建他們的國家？為什麼這麼一個小國在強敵圍攻 ，戰禍不斷的情況下，卻不被摧毀，反而越戰越強，在短短幾十年中，把一塊荒涼不毛之地 改造為沃土良田，並建立起現代化的工農業國家？所有這些，在人看來都是難以置信的奇跡 ，但從聖經看來卻是理所當然，事所必至。因為早在兩、三千年以前，聖經已經預先將以色 列人日後的這些情景寫得清清楚楚。這當然不是人所能夠做到的，這是神的作為，所以在人 眼看為希奇。《以色列》一書的作者們雖然承認聖經對人類文明有重大貢獻，但卻囿於成見 ，不相信聖經是神的啟示，只把它看作猶太人的傳說，因此他們始終不能找到正確的答案， 該書也就只能以「謎」開始，也以「謎」結束。(b)人在聖經中有獨特的地位，被稱為「神 的選民」，他們之所以與眾不同，原因在此。如果不明白這一點，便不可能理解以色列人。 因此，我們有必要簡單回顧一下以色列人的歷史和選民的來由。

　　自從人類的始祖亞當犯罪墮落之初，神就預定了對人類的救贖計劃。為了實現這一計劃， 神必須先得著一些忠於神並與神合作的人，然後以此為基點將神的救恩普及全世界。為此，神 揀選了一個家族。約在公元前十九世紀，神首先揀選了亞伯拉罕。他的長處是對神的話深信不 疑，堅決奉行，因此被稱為信心之父。亞伯拉罕原籍在迦勒底的吾珥（今伊拉克境內），那是 一個繁華而充滿偶像崇拜的地區，所以神呼召他離開本土，前往迦南地（現今巴勒斯坦一帶）。 神立約應許將該地賜給他的後裔為業，並說，「萬國都必因你的後裔得福。」（創世記15 章18-21；22章18節）可見神的目的是藉此使萬民得救。以後亞伯拉罕生以實瑪利（阿拉伯人 的祖先）和以撒，神揀選了以撒。以撒生以掃和雅各，神揀選了雅各。神先後向以撒和雅各重 申了與亞伯拉罕所立的約。雅各又名以色列，所以雅各的後代就稱為以色列人。雅各晚年全家 因饑荒從迦南下到埃及，在埃及寄居了四百三十年，成為二百萬人口的大族。埃及人因忌恨而 殘酷地奴役迫害他們。到公元前約十四世紀，神差遣摩西將以色列人從埃及帶出埃及前往迦南 地，途經西乃曠野時，神藉摩西與以色列人立約，使以色列人作神的子民（選民），並給他們 制定了以「十誡」為核心的全備律例和典章。十誡的第一條便是「我耶和華是你的神，除我以 外，你不可有別的神。」第二條便是「不可拜偶像」。（此外還有「要孝敬父母」、「不可殺 人」、「不可姦淫」、「不可偷盜」等等。）（出埃及記20章1-17節）那時全世界的人都信奉 多神、拜偶像、或祭拜祖先及其他死人，神要以色列人遠離偶像和各種邪神，專一敬拜耶和華 ，以便引導萬國萬民歸向這位獨一的真神而得蒙救恩。然而作為神的選民，以色列人的表現並 不成功。除了世世代代有少數忠心於神的人維持選民的傳統以外，以色列人就整體而言可說完 全失敗。他們常常悖逆神，行神看為惡的事惹動神的忿怒。當以色列人遵行神的道時，神對他 們確有厚愛，多方恩待他們。但神愛之深，責之也切，所以當他們背離神轉去行惡時，神給他 們的懲罰也特別嚴厲。摩西晚年時因預見到以色列人日後將面臨的這一嚴重後果而憂心如焚， （申命記31章29節）所以他最後在《申命記》中語重心長地反覆告誡他們，務必要世世代代謹 守神的誡命，否則，神必將嚴懲不貸。他說，「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們 面前，你們若聽從耶和華你們神的誡命，就必蒙福；你們若不聽從神的誡命就必受禍。」（申 命記11章26-28節）「我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在得為業的地上速速滅盡。你的 日子必不長久。耶和華必使你們分散在萬民中。你必在萬國中拋來拋去。你在各國中令人驚 駭、笑談、譏誚。在那些國中你必不得安逸，也不得落腳之地。你的性命必懸懸無定，晝夜 驚恐，自料性命難保。外頭有刀劍，內室有驚恐，使人喪亡。你們剩下的人數稀少。」（申 命記4章26-27節；28章25，37，64-66節；30章18節；32章25節）不幸以色列人並沒有聽從摩 西的警告，他們日後的遭遇也果然完全像摩西所預先警告的一樣。

　　摩西死後，他的繼承人約書亞率領以色列人進入迦南，取得該地為業。至公元前十一世 紀建立了以色列王國。在最初的君王中，只有大衛王較正直，到第三代所羅門王晚年就犯罪墮 落了，以致國家一分為二。北朝仍名為以色列，南朝則稱為猶大。猶大國的君王中好的少，壞 的多；以色列國的君王中則一個好的也沒有。這些君王全不把摩西的告誡放在心上。他們非但 不聽從神的誡命，反倒去拜偶像，供奉外邦人的神，把百姓陷在罪中。眾百姓則逢君之惡，任 意妄為，無惡不作。神屢次差遣先知警告他們，要他們改邪歸正。但他們仍是充耳不聞，怙惡 不悛，甚至反將先知殺害。他們真個是明知故犯，屢教不改。於是神的懲罰終於來臨：公元前 722年北朝以色列首先被亞述吞滅，大批人民被擄往外邦。少數遺民則與強行移入的外邦人混 雜，失去血統和信仰的純正，成為後來的撒馬利亞人。而南朝猶大國並不悔悟，仍然繼續作惡 ，所以也於公元前586年為巴比倫所滅，京城耶路撒冷和聖殿被毀，人民除被殺者外，大多數 被擄往巴比倫為奴，以色列人至此徹底亡國。五十年後巴比倫為波斯和瑪代所攻取，以色列人 也轉為波斯的奴隸。大約七十年後，波斯王古列和亞達薛西先後准許剩餘的以色列人歸回本 土，重建耶路撒冷和聖殿。但重建的猶大只是波斯的一個省，不再是獨立的國家。從這時起， 以色列人被稱為猶太人。公元前三百年，希臘將波斯打敗，猶太地也被希臘佔領。不久希臘 因亞歷山大猝死而崩潰，猶太再轉受埃及埃及等國統治。以後羅馬帝國興起，公元前63年， 羅馬大將龐培征服猶太，屠殺猶太人一萬二千，從此猶太受羅馬統治。就在羅馬皇帝奧古斯 督年間（公元前四年）耶穌降生於猶太，成長於一個木匠的家庭。

　　猶太人深受亡國之苦，他們根據摩西和眾先知的預言，一直盼望「彌賽亞」（譯為希臘文 即「基督」）降臨、解救他們。但現在耶穌基督來了，他們卻不接受他。猶太人的上層人物， 即長老、祭司長和文士等因為耶穌出身低微，又不墨守猶太教規條，就藐視他、厭棄他。更 因耶穌深受百姓愛戴，就滿心嫉妒，要將他置於死地。他們先買通叛徒猶大，用詭計捉拿耶 穌，再聚眾要脅羅馬巡撫彼拉多，唆使大批猶太人群起鼓噪，要求以當時羅馬最殘酷的刑罰 ，將耶穌釘十字架。（猶太人自己最重的刑罰是用石頭打死，不像釘十字架那麼殘酷。所以 猶太人的這一要求既無理，又惡毒）。彼拉多按照羅馬帝國的司法制度反覆查驗，不能發現 耶穌有任何過失，所指控他的罪名全無實據。彼拉多不願草菅人命，有意按照每逢節日就釋 放一個刑犯的常例將耶穌釋放，但猶太人寧願釋放一個殺人強盜也不肯放過耶穌，必欲除之 而後快。彼拉多無奈，就當眾洗手說，「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！」猶太人 喊著說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上！」（馬太福音27章24，25節）於是猶太人在 他們一貫的惡行之外，又加上一條惡到極處的罪行，就是將神的兒子，義者耶穌基督毫無理 由地釘死在十字架上。因此，他們和他們的子孫必須為自己的惡行承擔全部責任。當耶穌受 難前最後一次進耶路撒冷時，因預見到日後的災禍就哭了。並預言說，「耶路撒冷阿，你常 殺害先知，日子將到，你的仇敵必四面困住你，並要掃滅你和你的兒女，……他們要倒在刀下 ，又被擄到各國去……看哪，你們的家要成為荒場留給你們。」（馬太福音23章37，38節）耶 穌死後四十年，即公元七十年，猶太人終於大禍臨頭。那時羅馬太子提多率大軍鎮壓猶太人 的反抗，經過激烈的爭戰，終將耶路撒冷攻破，城池和聖殿再次被毀。猶太人被殺者多達兩 百萬，餓死及被擄者不計其數。公元132年，羅馬再次鎮壓猶太人的反抗，殺死並擄掠猶太 人五十萬，其餘猶太人則全部被逐出猶太地，分散到各國，「在天下萬國中拋來拋去」，顛 沛流離，以至於今，正如摩西和眾先知所預言。這就是歷史上猶太人的「大流散」。

　　猶太人流散到列國之後，到處受排斥、嘲諷、鄙視。猶太人有優異的才能，英才輩出，產生 過弗洛伊德、歌德、黑格爾、愛因斯坦和馬克斯等傑出人物。猶太人只佔世界總人口之千分 之三，但在諾貝爾獎得主中卻佔百分之十五。猶太人頭腦精明，長於經商，在很多國家中， 包括美國在內，猶太人在經濟界都有決定性影響，在學術界、文化思想界他們也有舉足輕重 的地位。但猶太人並不受人尊重。他們長於理財而吝於給予，卓有才能而工於心計，是出名 難纏的人物。他們被人視為貪婪、刻薄、吝嗇和為富不仁的象徵，人們提起「猶太人」，雖 不得不佩服，但總有卑薄憎惡之意。在莎士比亞的名劇「威尼斯商人」中，那個放高利貸， 又要從債戶身上割掉一磅肉的商人就是「猶太人」。正如摩西和眾先知所預言，猶太人「在 各國中令人驚駭，笑談、譏誚。」

　　最令人驚心動魄的是猶太人所遭受的迫害和殺戮。似乎從古至今，刀劍血光之災總不離 開他們，他們所經歷的苦難和浩劫沒有任何其他民族可與之比擬。除亞述，巴比倫和羅馬帝 國所加給他們的戰禍之外，歐洲國家所加給猶太人的迫害幾乎連綿不斷。中世紀十字軍東征 時，也曾因宗教偏見對猶太人濫行殺戮。公元1881年俄國沙皇被刺，猶太人因此被殺者達百 萬之眾。第一次世界大戰時沙皇又威逼猶太人出境，不從者即用機槍和手榴彈殘殺。第二次 大戰時，德國希特勒更對猶太人進行了空前的大屠殺。在德國勢力範圍內九百萬猶太人中竟 有六百萬慘遭集體滅絕，只有少數倉皇出逃，方得倖免。當初猶太人在埃及為奴四百多年， 人口由七十人增加到二百萬，增加兩萬多倍，足見以色列人的自然增殖率很高。但自亡國以 後，他們的人口卻幾乎沒有增長。因為世世代代有太多人死於天災人禍。兩千五百年後的今 天，全世界的猶太人只有一千多萬。正如摩西所預言，「你們剩下的人數稀少」。

　　然而就是這樣一個歷經浩劫的民族，人數稀少又被分散於萬國之中，沒有祖國、沒有自 己的土地，但卻沒有被消滅或同化，仍然作為獨特的民族生存下來，繼續維持其固有的民族 傳統。這一奇跡在人類歷史上是獨一無二的。歷史表明，一個民族在亡國之後，不出五百年 繼之而來的就是滅種，整個民族將被消滅或同化而消失。歷史上強大的國族如巴比倫、埃及 和羅馬，都不能逃脫這一命運，而唯獨弱小的猶太是個例外。為什麼？歷史學家們無法解釋 ，但聖經卻清楚地告訴我們：這事出於神的命定。早在三千多年以前神就藉摩西警告以色列 人，如果他們背離神而轉去行惡，就必受禍。他們將亡國，亡國之後神所給他們的則是一個 非常特別的懲罰，即將他們「分散在萬民中」，讓他們飽受患難。但神卻沒有說要將他們滅 絕。因為以色列人雖然背信棄義，作惡多端，但神仍是信實的。所以摩西同時又說，「耶和 華神是有憐憫的神，他總不滅絕你，也不忘記他與你列祖所立的約。」（申命記4章31節）這 就是以色列人之所以能九死一生，歷萬劫而仍能頑強存在的根本理由。

　　有人會說，中國人在歷史上也曾亡國兩次，不也至今安然無恙嗎？但中國人之所以兩次 亡國而仍然存在，有幾個條件是以色列人無法比擬的：（一）中國是個大國，廣土眾民，歷 史悠久，而入侵的都是較原始的少數民族，無法動搖中國的根本。（二）這些少數民族雖因 民性強悍，可以在軍事上暫時勝過漢人，但在經濟、政治、文化上卻遠比漢人落後，所以入 侵後很快就被同化而成為中國人的新血。（三）外族對中國的統治相對短暫，而且中國人一 向在原地聚居，從未脫離固有土地。然而以色列人的處境則完全和中國相反。如果中國人也 處在以色列人的處境下，其後果將十分可虞。例如中國人之移居海外者，如在人口、經濟、 文化上長期處於弱勢地位，則二、三代之後便很難保持固有傳統。在這方面實遠不及猶太人 。其主要原因是中國人沒有可與猶太人相比的獨特而深厚的宗教傳統。

　　神不但命定以色列人不被滅絕，而且還預定以色列人日後必將重歸故土，重建一個新的國 家。所以摩西更進一步說，「那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民，從分散 你到的萬民中將你招聚回來，就是天涯的，你的神必從那裡將你招聚回來。」（申命記30 章3，4節）先知以西結則預言說：「主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的列國收 取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地，在以色列山上成為一國， ……他們決不再分為二國。」（以西結書37章25，26節）這些預言寫在聖經裡已經幾千年，但 以色列人不被滅絕已是奇跡，誰能相信他們還要重歸故土、重新建國？直到上世紀，仍然無 人相信。因為在人看來，此事根本無實現的可能。首先，猶太人離開本土之後，該地早已為 波斯人、阿拉伯人等所佔據。這些人世代居住該地已經一千多年之久，早已視該地為他們的 故鄉。特別是七世紀回教興起以後，很快便成為中東、北非一帶最強大的宗教政治力量，猶 太地區也早已成為他們的勢力範圍。在耶路撒冷猶太聖殿原址上已經建起了兩座回教的清真 寺。回教徒同樣也把耶路撒冷視為他們的聖地，回教徒與猶太人勢同水火，斷不會容許猶太 人復國。其次，人數稀少的猶太人散居世界各地，一無共同居住的土地，二無共同參與的組 織（更無政府，甚至沒有共同的語言），三無軍隊，四無國際政治支持，立國的基本條件一 項也不具備，談復國豈非癡人說夢。但神所命定的事終必成就。以色列的復國建國過程有如 一篇情節曲折變幻、扣人心弦的傳奇故事。自上世紀末，若干猶太人的有識之士，鑒於猶太 人在世界各地生存權利毫無保障，唯一的出路是建立猶太人自己的國家，於是他們發起了一 個叫做「錫安運動」的組織（錫安是耶路撒冷的一座山），以推動猶太人重返故土、復國自 立。唯因時機尚未成熟，績效不彰。但至第一次世界大戰期間，形勢忽然急轉直下，有了重 大轉機。因當時英法兩國企圖以優勢海軍聯合進攻達旦尼爾海峽，以便切斷德國與土耳其的 聯繫，進而控制整個戰局。但德制之岸防重炮火力強大，再配合潛艇的魚雷攻勢，使英法艦 隊受到嚴重損失。英國開始意識到發展優質炸藥的迫切需要，否則無以挽回頹勢。當時曼徹 斯特大學恰巧有一猶太裔化學家魏茲曼博士（Dr. Chaim Weizmann），此人生於俄國，長於 波蘭，學成於德國，執教於英倫，系「錫安運動」的主要成員之一。他被英國海軍部聘為炸 藥專家，不久即研製成功質優價廉的無煙炸藥，英因海軍因此立即轉敗為勝。魏茲曼從此成 為英國政界高層的上賓。英國政府為酬謝他的不世功勳，決定支持他的猶太復國主張，當然 也因為此事符合英國的利益。英國海軍部長貝爾福轉任外交部長後，於1917年發表著名的貝 爾福宣言，支持猶太人返回巴勒斯坦鄉土。同年12月英國自土耳其手中攻取耶路撒冷，隨後 魏茲曼也率領「錫安運動」委員會到達。至此，他們終於返回猶太本土。三十年代德國法西 斯的排猶行動，更迫使猶太人大量返回巴勒斯坦。第二次大戰期間，因魏氏的努力，猶太復 國運動獲得英美兩國的支持。數萬猶太青年也加入英軍對德作戰，為日後以色列建國準備了 軍事人才。二次大戰結束後奇跡開始出現。聯合國決議在巴勒斯坦實行分治，分別建立以色 列和阿拉伯兩個國家。1948年5月14日英軍撤出，新的以色列國於同日宣告成立，成為聯合 國第59個會員國。二千五百年前聖經所預示的圖景，終於成為現實。自聯合國成立以來，蘇 聯對其舉措歷來極盡抵制之能事，鮮少支持。惟獨對以色列建國一事居然一反常態，率先予 以承認，也算奇事一件。

　　然而遍佈中東北非的阿拉伯人卻不容以色列國存在。二十二個阿拉伯國家成員為以色 列的五百倍；人口一億五千萬，而新生的以色列則只有六十五萬人口（後來也只有三百萬）。 阿拉伯國家有豐富的石油和用石油美元購買的大量武器裝備。以色列則不但沒有石油，也缺 少其他礦產，國土狹小零亂，易攻難守。所以阿拉伯人對以色列佔有絕對優勢。而西方國家 基於石油利益，也不願開罪阿拉伯人，故對以色列並不真正熱衷支持。自以色列宣佈復國至 今，阿以之間已發生了四次大規模戰爭。其中只有第二次是因埃及於1956年收回了蘇彝士運 河，英法兩國聯合以色列向埃及進攻，企圖重占運河。後因美蘇兩國聯合施壓，英法以三國 撤退。其餘三次都是阿拉伯國家企圖消滅以色列而發動的戰爭。就在以色列宣佈復國後12小 時，阿拉伯聯軍就對這個新生的國家發動了總攻，企圖將它扼殺在搖籃當中。埃及自南面進 攻迦薩和特拉維夫（以國臨時首都），敘利亞自北面進攻加利利，約旦和伊拉克則自東面攻 占約旦河西岸和耶路撒冷。當時以色列甚至還沒有統一的正規軍隊，更沒有空軍和海軍，三 面受敵，形勢岌岌可危。但以色列人深知，得來不易的復國機會斷不容再失去，因而為保衛 他們新生的國家進行了英勇的戰鬥，經過十個月的苦戰，終於轉敗為勝，雙方停火。

　　第三次戰爭的起因是埃及和敘利亞於1958年合併為「阿聯」，統一了軍事指揮．形成了 對以色列的夾攻之勢，又接受了大量蘇聯軍援，軍力增強，更受蘇聯假情報的煽動，於是決 定再度對以色列動武。1967年5月16日，敘利亞將十三個機械化旅部署於戈蘭高地前線，準備 再次進攻加利利。埃及則先要求聯合國和平部隊撤走，然後以三個師增兵西奈半島，矛頭仍 指向以色列南部，並於5月22日封鎖蒂朗海峽，關閉以色列的出海口。在重兵壓境，戰事一 觸即發的形勢下，以色列不得不迅速行動以求自保。6月5日晨七時，以色列之戰鬥轟炸機全 部出動，分批由地中海向西低飛，避開埃及雷達，到達埃及海域後突然折轉向南，撲向埃及 各個機場，對埃及軍機展開猛烈攻擊，在兩個小時以內，埃及軍機二百架全部被擊毀，飛行 員百餘名喪生，埃及空軍幾乎全軍覆沒。以色列空襲得手後，地面快速裝甲部隊立即出動， 埃及地面部隊快速空中支援，迅速崩潰，坦克七百輛被毀，兵員傷亡逾萬，西奈半島被以色 列佔領。北線以軍以類似戰術對敘利亞進行突擊，敘軍亦潰敗，戈蘭高地也被以色列佔領。 在東線以色列原建議與約旦互不侵犯，但約旦拒絕，揮軍加入攻擊行動。激戰三日，也被以 軍擊敗，約旦河西岸及耶路撒冷乃全部落入以軍手中。這次戰爭僅歷時六日，以色列三戰皆 捷，佔領了六倍於其原有領土的土地。埃及總統納賽爾因此悒悒以終。

　　六日戰爭後埃敘等國損失慘重，乃進一步投靠蘇聯。此舉正中蘇聯下懷，於是對他們進 行了更大規模的軍援，不數年間，埃、敘、伊拉克等國的軍力更達到前所未有的水平。而美 國為了遏制蘇聯的擴張野心，也對以色列大力支援，雙方繼續對峙。埃及總統薩達特為洗雪 前恥，與敘利亞密謀再次對以色列發動大規模攻擊，日期擬訂在1973年10月6日，因為這一天 是猶太人的贖罪日，以色列全國休假，可以攻其不備。至該日下午1時50分，埃敘兩軍在南北 兩線同時發動攻擊，使正在過節的以色列軍民措手不及，幾遭傾覆。此即所謂「贖罪日戰爭」， 是阿以之間的第四次大戰。這次以軍情報部作了錯誤的判斷，以為發生戰爭的可能性不大， 以國對外情報局「摩薩德」雖曾提出警告，但未受重視，故以軍方面毫無準備。南線埃及三 軍精銳同時出動，地面部隊潮水般湧過運河，以軍抵擋不住，「巴列夫防線」潰決。埃軍奪 得灘頭陣地後迅速向縱深推進。北線敘利亞則出動三個機械化師計六萬人，坦克一千三百輛 ，火炮六百門及一百個導彈隊，以壓倒優勢撲向戈蘭高地以軍陣地。以軍寡不敵眾，只能在 各軍事要點浴血死守，以軍188旅旅長當即陣亡。敘軍坦克已逐步逼近最後險要班諾·雅可夫 大橋，倘此橋有失，以軍此後將無險可守，敘軍即可長驅直入，橫掃以國全境。正當千鈞一 發之際，敘軍汽油供應卻忽然中斷，坦克部隊立即癱瘓。以軍戰機利用短暫的落日餘暉，自 約旦河谷低飛出擊，用凝固汽油彈將這些坦克悉數摧毀，北線形勢立即改觀。以國後備部隊 訓練有素，故不到48小時即集結完畢，馳赴前線。以軍三個後備旅及時趕到，乃將敘軍逐出 戈蘭高地，並繼續向敘利亞內地推進，逐步逼近敘利亞首都大馬士革（大馬色）。與此同時 ，南線戰局也發生了意想不到的變化。當埃軍乘勝向東推進時，中路主力在密特拉山口附近 與以軍對決，戰事在平明時刻發動，兩陣相對展開後，正值朝陽自以軍陣地後方徐徐升起， 剌目的光焰使逆光作戰的埃軍目眩頭暈，看不清對方目標，無法瞄準，而背光作戰的以軍則 像打靶一般射擊埃軍坦克，當日擊毀埃軍坦克二百五十輛，埃軍受創，攻勢受挫。不久以色 列夏隆將軍復趁大霧瀰漫之際，率三個裝甲旅繞過埃軍側翼，插入敵後。當時埃軍哨兵已經 察覺這一行動，但卻萬萬沒有想到這支偽裝過的隊伍竟是以軍突擊部隊，於是以軍便在埃軍 哨兵眼前偷渡過運河。似此孤軍深入的行動向為兵家大忌，因它很容易為對方所乘而一敗塗 地，但以軍卻以行險制勝。部隊渡河後迅速插入埃及第三軍背後，切斷其補給線，河東埃軍 立即陷入危境，同時埃及首都開羅亦告急。埃敘無奈，只得乞和。河東埃軍全部放下武器， 僅人員撤回河西，交換以軍撤回河東。至此以色列化險為夷，再次勝利。人們不禁要問，以 軍孤軍深入埃及土地，尚能制敵要害；為何優勢的埃及軍反不能就地切斷以軍渡河部隊的後 路？實在令人難以理解。自此以後，薩達特終於領悟試圖以武力扼殺以色列之不可為，乃轉 而與以色列言和，通過大衛營談判，以承認以色列的生存權利換取以色列和平歸還西乃半島 。於是阿拉伯國家一致對付以色列的局面被打破，以色列的存在終於受到阿拉伯國家的尊重 。

　　為什麼阿拉伯國家挾如此巨大的優勢在對付一個小小的以色列的圖謀中卻總是不能成 功？對此，人們可以作出各種各樣的解釋。從歷次奇跡般的經過看來，按照中國人的傳統 觀念，人們會說這是天意。但從聖經看來，根本原因卻只有一個，那就是這種圖謀違反了 神的命定。因為聖經明確預言，重建的以色列國將不再被別國吞滅，它要存在到最後的時 日。聖經上說，「主耶和華如此說，我將分散在萬民中的色列家招聚回來，他們就在我賜 給我僕人雅各之地安然居住，我向四圍恨惡他們的眾人施行審判以後，他們要蓋造房屋， 栽種葡萄園，安然居住。他們和他們的子孫，並子孫的子孫都永遠住在那裡，我的聖所在 以色列人中間直到永遠。外邦人就必知道我是耶和華。」（以西結書28章25，26；37章 25-28節）聖經上又說，「我必使我民以色列被擄的歸回，他們必重修荒廢的城邑居住， ……我要將他們栽於本地，他們不再從我賜給他們的地上拔出來。這是耶和華你的神說的。 」（阿摩司書36章14，15節）由此可知，任何要扼殺以色列的圖謀必不能得逞。但以色列 今後還會有更大的戰禍，因為聖經預言，人類最後一場空前大決戰將在以色列進行。對此 ，人們可以拭目以待。

　　以色列人除了在戰爭方面有優異表現之外，在經濟建設上也獲得了極其傑出的成就。當 初以色列人初進迦南時，該地本極肥美，號稱「流奶與蜜之地」。但因以色列人犯罪，土地 也被敗壞。從公元七十年提多之役以後，便再沒有春雨秋雨降落在該地區，土地遂日漸荒涼 。後來阿拉伯等遊牧民族進入，更加重了地表植被的破壞，草皮被啃光，樹木被伐盡，沙石 裸露，溝壑縱橫，大部分土地沙漠化或半沙漠化，最後終於「成為荒場」，留給從各地歸回 的猶太人，正如當初耶穌所預言。上世紀末馬克吐溫曾來到這裡，觸目的破敗景象，使他感 到震驚以至絕望。他寫道，「在所有景色淒涼的地點當中，巴勒斯坦當可算首屈一指。這是 一塊沒有希望的，令人沉悶的土地。」這便是以色列所賴以建國的領土。但自1917年英國攻 占耶路撒冷，猶太人開始回歸以後，說也奇妙，在中斷近兩千年之後，春雨秋雨又開始降落 ，土地得重獲生機。以色列復國以後，回歸的猶太人一改過去優裕的商賈及知識分子生活， 以極大的熱情投入改造國土的艱辛勞動，連婦女也不後人。他們首先在北部胡列湖周圍的沼 澤地帶進行排水造田的巨大工程，開出六千公頃的良田，結束了糧食配給制度。隨後開開實 施北水南調的大型水利計劃，把加利利湖的水提升360米，越過加利利山，然後通過隧洞、涵 管、渡槽等配水系統把水送到缺水的中部和南部。他們首創最經濟有效的噴灌和滴流灌溉技 術，並用電腦控制，直接將適量的水和肥料送到作物根部，用最少量的水肥，取得最大的種 植效果。全國5%的農業人口不僅能供養本國人民，達到食品自給，而且有大量果品、蔬菜向 歐洲出口，每年賺取二十億美元外匯。他們不但出口農產品，也出口農業技術和灌溉設備。 每年平均有五十多個國家的人員到以色列學習，以色列也派出數以千計的農業專家到世界各 地傳授先進農業技術。以色列在解決糧食問題以後，接著大力種植良種棉花，很快解決了國 人穿衣問題，而且成為重要的棉花出口國，它的棉花單產量世界第一。自復國至今，以色列 人口增加了六倍，而其農產品則增加了十六倍。以色列人用現代科學技術在荒涼不毛之地創 造了奇跡，使漫漫黃沙重新成為三千年前之「流奶與蜜之地」。以色列不僅有了先進的農業 ，而且發展了現代化的工業和科學技術，使它成為所謂「最小的超級大國」。為什麼小小的 以色列在連年不斷的戰爭條件下，能創造如此奇跡呢？請再看聖經的預言。以西結書說：「 主耶和華如此說，我潔淨你們（以色列家），使你們;脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居 住，荒場再被建造。這先前荒廢之地，現在成如伊甸園。這荒廢淒涼毀壞的城邑，現在堅固 有人居住，那時在你四圍的外邦人必知道我耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我耶 和華說過，也必成就。」（以西結書36章33-36節）可見以色列人也不算什麼，成事乃在乎神 。這就是答案。

　　世事紛紜，如棋如戲，芸芸眾生，都是自覺或不自覺的棋子或演員。早 在數千年前， 神就已經將人類歷史長劇的劇本概要寫在聖經裡，好讓我們後世的人看到歷史 果然按照神所預示的劇本準確無誤地演出時，就知道神乃是全地以上的至高者，他主宰一切（ 請參閱舊約聖經但以理書2章及7章）。許多叱吒風雲、不可一世的人物，從尼布甲尼撒、亞 歷山大、凱撒、拿破侖、到希特勒及斯大林等等，都以為自己是歷史的主人，可以按照自己 的意圖去編寫歷史，但這些人從登台到謝幕都只能扮演神所分配給他們的角色，不多也不少。 而歷史長劇仍然按照原計劃繼續演出，非任何人所能左右。當亞歷山大攻打波斯而軍次猶太 時，猶太的教師們將聖經上關於波斯、希臘以及他本人的預言（但以理書8章）指給他看時， 他大感驚訝，並深為所動，立即吩咐他的部下要善待猶太人。這說明亞歷山大因此認識了至 高神的權能。我們生在兩千多年後的今天，有幸看到了更多歷史劇情與劇本的印證，是亞歷 山大所不曾看到的。以色列人的經歷讓我們看到，幾千年前聖經怎樣寫，今天事就怎樣成了 。世事變幻莫測如白雲蒼狗，但至終卻使聖經上似乎毫無實現可能的預言，一一成為鐵一般 的事實，永垂青史。這件事最生動有力地證明了聖經具有任何人類著作都沒有的無上權能， 因為聖經出乎神。這就是聖經的預言和猶太人的歷史所給我們的啟示。